四、农侬姓源与汉壮融合
1、农氏得姓炎帝神农
农氏今有二源，一是根据《山海经》、《风俗通义》、《百家姓姓氏溯源》、《百家姓谱姓氏图考》、《中华五百姓氏源流》等姓书的记载，农氏是炎帝神农氏之裔。即使得姓于周朝的农正官，亦是炎帝神农氏之后，同一血统。诸位专家、学者尤其是农伟雄先生论述得很透彻，这里不再赘述。
二是袁氏改农姓。平果农氏族谱说西晋皇帝司马炎迫害袁宏，袁宏令逃居雁门的袁族改为农氏得免。据考，尽管司马炎与袁宏不同时代，相差90年，也应当承认司马氏曾经镇压袁氏。迫使袁氏改为农姓。根据姓书记载，袁氏望出汝南，原与陈姓同，可能不是炎帝血统，成为农姓异源同流。
2、侬氏起源农派生侬
根据书籍记载和学者探索，侬氏今有四源，有二源未能肯定：一是《辞源》和《中国姓氏大全》说的南蛮和吴人自称为侬得姓；二是农冠品先生根据字典异写壮族称林为“辳”之意，疑是森林部落氏族得侬姓。以上二源由于泛泛提出，缺少侬氏得姓的地域性和时代性，又没有历史记载和始祖人物，这里还不敢肯定为侬姓姓源。
侬氏得姓，较为可靠的是农派生侬有二源：一是《全国侬姓老族谱》所载的是雁门农氏改为侬姓，东汉已因水灾逃入山东、江苏、浙江三省；还有祖传口碑、家谱序词和全国姓氏史话所说的雁门农氏南下广东南海后改为侬姓；二是《唐书•南蛮传》和专家所论的唐代广西有侬氏首领，当地土民无姓氏，就仿效首领取侬姓，称为土著壮族侬姓。正如《中国姓氏大全》所说：“许多兄弟民族在接受汉族文化的同时，也主动使用了汉字姓氏”。
3、汉壮融合崛起侬峒
根据《隋唐五代史》、《唐书、南蛮传》、《简明历史辞典》、《民族辞典》、《宋会要辑稿》、《农氏族谱》、《壮族古歌》和专家学者的论述，五代至宋初，左右江侬峒的崛起，是五支汉壮农侬氏融合发展的结果。
第一支：唐太宗“贞观之治”期间，为了加强对边疆各民族的联系和扩展“丝绸之路”（当时滇西保山生产精美的丝绸），派遣山东青州的侬氏率部进驻云南广南，实行军事控制，后来“结南诏为助”，打败安南都护府的残暴统治，自据广南、富宁地区。五代后晋天福元年（937年），蒙诏建立大理地方政权以后，侬氏也把广南、富宁合拼成立特磨洞政区，由侬民富首任酋长，治所在今广南县，隶南汉国，大理王又封侬民富为坦绰（白族语意为特磨王）。
五代后期，交趾自立，南汉王为稳住边疆，调侬民富出任广源州大首领，治所在今越南高平省广渊（时属中国），所辖八州二峒之地。宋初，侬民富率八州二峒归宋有功，宋封名号。《宋会要辑稿》云：“宋开宝九年（976年）正月，邕州上言，得广源州酋长坦绰侬民富状言，管内左江溪峒七源州状称，广源州、武勒州、南源州、西农州、万涯州、复和州、温州、弄州、古拂峒、八耽峒，凡十首领以领南日伪命诏敕十道来献……诏授坦绰侬民富金紫光禄大夫，检校司空、兼御使大夫，上柱国”。根据《广南府志》记载，宋太宗端拱元年（988年），把广南路分为东、西两路时，又把特磨洞划归广源州，从此，侬民富辖及特磨洞，控制了左右江的大片地区。
第二支：“贞观之治”期间，朝廷还命广东南海的侬氏进入广西崇左一带任首领，如唐书记载的员州首领侬金勒、侬金澄、侬仲武，屯洞首领侬金意等，控制了左江中游地区。这时，未有姓氏的壮族土民开始跟随首领取侬姓。
第三支：唐朝大中年间（847—869年），由于南诏攻打安南，朝廷又发山东万兵驻防岭南，所带来的侬氏士兵又充实到广西的侬氏之中，扩大了广西侬氏的力量。
第四支：宋初，山东征南都督上将（侬智高的祖父）侬猷（侬能）于宋初开宝九年（976年）剿灭了左江南蛮土游勾结交趾蛮暴乱之后，全军留下戍边，侬猷留任西原州知州（治所在今广西大新县下雷），不回中原。从此，同祖于山东青州的侬猷和侬民富共同治理左右江边疆地区。
第五支：侬猷在西原，侬民富在广源，互相配合，清除动乱，稳住边疆，名望更高，没有姓氏的土民随姓更多，出现了“举洞同一姓”的现象。因为南方的侬氏首领源于广东，后向广西、越南发展，故《姓氏考略》说：“侬氏望出广源，广源州，在今广东、广西及越南广渊一带”，是汉壮农侬姓共同发展的郡望。
从侬民富出任广源州大首领到侬猷留任西原州知州的三十多年间，汉壮农侬氏五大分支听从朝命，先后会合与发展于左右江，形成了以西原州为中心的侬峒区域，先是崛起于四州皆侬姓。即《桂海虞衡志》所载的安平（今大新县）、武勒（今扶绥县）、思琅（今越南高平东南）、七源（今越南七溪）等。端拱元年以后，随着侬民富辖及特磨洞，侬峒也扩至右江源头地区。这样，侬峒的范围大体包括了现在的广西扶绥、崇左、宁明、龙州、凭祥、大新、天等、德保、靖西、那坡、隆安、平果、田阳南部、百色南部、云南广南、富宁等县和越南北部的七溪、高平、保乐等地。
左右江侬峒的崛起，正如民国时期民族学家刘锡蕃在《岭外代答》所说的其众来自中源的汉壮融合的“僚侬部落形式”，与土著壮族的“侬僮部落”形式是不同的。根据《唐书》、《魏书》和《桂海虞衡志》记载，唐宋时期的僚壮部落，大多“无城郭，依山险，各治生业，急则屯聚”；“依山林而居，无年甲姓氏”，无原籍传说，无祀祖堂号堂联，无族谱墓碑。到了明清时期学会汉文，才利用汉字加上边旁成为表示壮语音意的土壮字写成道书，念道用壮族，崇奉百越始祖布洛陀姆洛甲，总的来说是没有中源文化的特征。
僚侬部落的特点是充分表现中原文化的特征，五代的侬民富和北宋的侬智高就运用罗盘文化，侬智高家族和僚侬的道书全部是汉字，念道用汉语，供奉玉皇大帝和三清上帝，没有布洛陀。家中有祀祖堂号堂联，各个支系多有族谱和原籍相传。壮语有北壮、南壮之分，北壮称布土布越，是南方百越族群的本语。南壮称布侬，取义于姓，是汉壮语言同化的壮族侬语。总的来说是形成了汉壮地域融合、姓氏融合、通婚融合、语言融合、民俗融合的侬人部落。侬智高是汉壮融合的英杰。
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