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建筑规模
侬王山寨有六道防线，筑起五道城墙。第一道城墙建在娅甘岭上。“娅”是成年妇女，“甘”是人名。“娅甘”是当地人对一位妇人的称呼。这位妇人为百姓做了很多好事，她无儿无女，老百姓就把这座泥岭划给她，以作养老之地，这座泥岭遂以娅甘命名。娅甘岭与岜特山连接，在岜特山的西南面。城墙由岜特山北面的石崖下沿娅甘岭顶延伸，在山南岜江山的悬崖处合拢，长约两公里。城墙用泥土混碎石夯成，高约三米，宽米余，上可走马。这道城墙随岭顶起伏，西北端开一个城门，是进入山寨的主要通道，也是前沿阵地。
娅甘岭挺拔高峻，岭的西南坡陡峭，岭脚是深陷的幽谷，溪水长流，不易跋涉，难以攀登。东北坡是低洼的深谷，有一眼泉水从山脚冒出，流量不大，但从不枯竭，可灌田地，亦可供人畜饮用。泉水流入山谷，两旁是空旷的坡地，可驻兵马。娅甘岭城墙虽经千年风雨冲刷，但还基本保持原样，墙基坚固，走向分明。有的地段长上大树，盘根错节，爬满城垣。有的地段虽已崩塌，但尚留下坚实的地基。这道城墙位于山寨的前沿，首当其冲，是第一道防线。
越过这道防线朝里走一百多米，跨过泉水，爬上高坡，便到岜特山与岜墓山交界的山口。这个山口的西面是布正屯农姓的坟地，所以名为岜墓山。岜墓山与岜特山西峰相对峙，两边都是陡峭的山崖，山崖间是一块低陷的峡谷。峡谷的上方有一道石墙纵贯南北，中间开一个城门，这是进入侬王山寨的第二个关口，也是第二道防线。城墙用巨石垒成，高约三米，爬满了藤蔓，裸露的部分因日晒雨淋而变得乌黑，以显示其年代的久远。城门早已崩塌，只留下一个大概的轮廓。山峡本已十分险峻，还在其间砌墙把门，足见设防的严密。
从山口城门往里走，经过几道转弯，便进入第一个场。这个场叫米（粤语表壮义），“米”是树木。场里林木参天，有枧树、金丝李、棕榈、桄榔等，枝叶繁茂，苍翠欲滴。场低洼，呈鸡窝状，是圈养牲畜的地方，故又名莫。“莫”是黄牛，当地老百姓不吃牛肉，衰老的黄牛在这里放牧，随其自然淘汰。据说，侬智高就在这个场里储备粮饷，放养禽畜，是侬王山寨的后勤部。
山寨的第二个场叫社。从米到社要攀越约三百米的崎岖山路，头上是山崖，脚下是深谷，一路都是猫牙石，行走得步步小心，几乎是俯首弯腰爬行。越过了这道难关，便登上一个山坳上，社就展现在眼前。米和社相连的这个山坳，原来也建起城门，因后人到这里打猎，撬起石头驱赶野兽，城门被拆除了，城墙也被毁掉了。滚下的石块搁在山崖上，被树根巴结，俯视令人提心吊胆。几块坚固的基石依然就地把守，这是仅存的城门遗址了。山坳两侧是起伏的山峰，一头伸向米，一头连着岜特山主峰，城墙就沿着两边山脊构筑，巨石垒垒，掩映在绿树丛中。这是侬王山寨的第三道城门和第三道防线，地处山寨的中心，层层设防，起到加固的作用。
社地势平坦，占地约五十亩，是侬山寨的大本营。按当地壮语的含义，“”是环山之中的平地，“社”是原始居民的群居之所。壮族地区多高山石洞，这是土著先民集体栖身之地。随着社会的发展和生产力的提高，先民们从山洞迁到平地，构木结庐，改变了穴居状态，过着农耕的生活，形成了分散的村落。就这样，平地上的村落叫做“晚”，音译也写成“板”或“曼”，而先民群居的山洞则称为“社”。“曼”和“社”都是群体的居住地，后来成为基层组织的名称，村就是大小不等的“曼”，“社”相当于乡，统称“村社”。当今越南北方还把乡一级的基层单位称为社。在下雷一带，壮语把家乡称为“地曼地社”，意思是出生地或居住地。平时人们住在村子里，遇到战乱就搬到山洞里躲避，像原始先民一样过穴居生活，于是就把这个避乱的岩洞叫做“岩社”，意为乱世的安全处所。在下雷范围，每个自然村都有一个“岩社”。侬智高所处的时代正是多事之秋，他为了抵御交趾的侵扰和赵宋王朝的欺压，选择在这个山里驻兵，筑城自卫，养精蓄锐，故名“社”。社的中心有一眼清泉，水源不竭，可供饮用，亦可浇地。２０世纪８０年代，闷屯农民廖元新到这个山开垦种植，除了种旱作，还造了四五亩水田，挖了一亩多宽的池塘，养鱼养鸭，可见水量充足。有如此地利优势，侬智高就在这里厉兵秣马，建立营盘，壮大实力。廖元新在开发社的过程中，发现过多处炭坑，炭坑距地面一米多深，还在泥层里捡得多枚古代铜币，锈迹斑斑，朝代难辨。由此可以推断，这地方住过人，曾是军营的锻造工场。老百姓都说侬智高在这里称王，在这里屯兵，所以叫侬智高练兵场。
侬王山寨共有五个相连的场，算社最大。社四面环山，洞穴遍布，四周山顶都砌起城墙，形成里有城，城外有墙的格局。场里有山间小径直通山顶城墙，上通下达，便于集中，利于转移。侬王山寨就是以社为中心的抗交趾反宋朝据点。
社的南面是东。壮语“东”是阔大的木叶，这个场生长着种类繁多的阔叶乔木，遮天蔽日。老百姓常用这种木叶来包东西，雨天也可以用来挡雨，因而把这个场称为“东”。社和东之间有一个山口，两边山崖相对，其间筑起一道石墙，开一个城门。城墙连接山壁，高约三米，墙体厚实，横锁山口，这是侬王山寨的第四道防线。城门已崩，墙体犹存，藤蔓攀附，绿苔斑驳，有一棵大树盘根其间，雄踞山口，地势险要。入口处谷深峡险，真有一夫当关，万夫莫开之势。
东是侬王山寨的第三个场，东面有一个弓形的山岩，宽敞明亮，石罅相连，据说这就是侬王山寨的司令部。社和东是同一主体的两个部分，社驻兵，东挂帅，是侬智高运筹帷幄、决胜千里的要地。东有暗道直通山顶城墙，互相联络，两头兼顾。相传，山洞里埋藏有侬智高的一双金鞋，一条金棍，一把宝剑，谓之“侬王三宝”。这三件宝贝有极大的诱惑力，后人不断求索，但都一无所获。其实这三样传家宝早已化为民族魂，与青山同在了。
翻过东的南坳，便进入内甲柳和外甲柳两个相连的场，也就是侬王山寨的第四个和第五个场。“甲”（汉音壮义）是一种上圆下尖，上大下小的竹器，“柳”（读粤音表壮义）是米酒。当地老百姓用这种竹器来盛酒糟，使之发酵，然后蒸成米酒。两个场状如这种酿酒竹器，因而得名。靠近东的那个场叫内甲柳，靠近山寨出口处的那个场叫外甲柳。这两个场是侬王山寨的后院，安顿家属，驯养马匹，病伤员疗养，大概就在这里。
东和内甲柳隔着一个高高的山坳，从东往上爬几乎垂直而上，路险苔滑，难以攀登，构成天然要隘，那是侬王山寨的第五道防线。这道防线无城门，山顶城墙从两边山脊伸展。两个场多洞穴，有一个洞穴从内层通到外层，是一条秘密通道。外甲柳的出口处两边山崖对峙，原来也砌起城墙，设有城门，后因老百姓开荒，拆墙围园，寨门也不复存在了。算起来，出口处的城墙是第六道防线。
侬王山寨从北面入南面出，共计一个前沿阵地，五个场，六道防线，六个关口，五个城门，环环相扣，连成一片。这一连串设施，都以岜特山为中心而层层加固，其侧重点在西南面的娅甘岭，其战略部署主要是针对交趾，这是主攻方向，看得分明。
侬王山寨有地面防线，又有山顶工事，是立体型多层次的防御设施。因地制宜，就地取材，依山扎寨，傍洞安营，垒石为墙，体现了侬智高据点的特点。侬王山寨的山顶城墙是侬智高防御工事的杰作。山顶城墙用巨石垒成，城墙高过人头，临渊而砌，据险而筑。在关键地带设哨卡，于要害地段建碉堡，择缓冲地点筑城门，盘桓山顶，雄踞要隘，居高临下，壁垒森严。整座城墙所用的石头没有刀凿痕迹，有的石头重达数吨，大过竹笪，建城军民都能搬得动，砌得稳，垒于悬崖绝壁之上，筑于险沟乱壑之间。当时全靠人工操作，又在山顶施工，能完成如此艰巨的工程，可以称为奇迹。
登上山顶城墙，有几条路可走，但较为便捷的只有两条，一条是从东面闷屯村头的山麓直上，一条是在西面布正屯的岜墓山攀登。岜墓山一头的山顶城墙同娅甘岭的第一道防线衔接，处于山寨的前沿，城墙沿群峰向南伸展，直到外甲柳的出口处与南面的城墙合拢。东面闷屯村头有一座连接岜特山的山峰，坡度很陡，靠攀藤扶石而上，步步艰难。上到山顶，一道石墙从岜特山蜿蜒而来，又沿山脊向南逶迤而去，直至与南面出口处的城墙连接。这道石墙在闷村头的山顶上建一座城门，高两米余，用双层石料筑成，可容两人并排出入。城墙呈梯形，上面可迈大步行走。墙体稳固，城门坚实，至今保持原貌。十里山顶城墙，由此一斑可观全豹。
跨过山顶城门，便看见两个并列的山洞。洞口呈圆形，贯通东西两头，须匍匐而过。蹲在洞里，可以兼顾东西两头形势。远处，东面的四城岭主峰隐约可见，西面的灯草岭雾霭沉沉。近处，东坡是闷屯，西坡是社，视线所及，可以看清山寨入口处的山口城门和第三道防线的走向，岜墓山顶城墙也若隐若现。四周峰峦对峙，互为犄角。很明显，这是一个统览全局的哨位。洞西面有一个山岩，高大干爽，可避风雨，宜于住人藏物。洞底有碗底杯碟瓷片，还有几块木箱残板，这都是古代遗物。南端城墙有一只水牛角，那是古人用做报警的器具。闷村民还在南面城垣捡到一把生锈的宝剑，在村头地底挖出同样的金属兵器，形状可辨，但触之则碎。这些古代遗物与侬智高都有关系。岩洞面对的社，有小路可通。洞口与岜墓山主峰遥遥相对，鼓角之声相闻，摇旗扬幡可见，这分明是山寨的后卫，承担着维护社大本营和东司令部的安全。
洞口两侧都砌起石墙，连猿猴都不敢攀缘的地方也垒起几块石头，填塞任何一个漏洞。山寨东南面的闷屯和布温屯之间有一个岩洞，顶上有一个平台。后人在洞内立庙，叫京帝庙，在平台上设神坛，叫喜善坛。洞内的京帝庙原来用耐腐的枧木做成庙宇，写上一副永久性对联：“凿井耕田歌帝力；饱餐果腹颂皇仁。”侬智高先后建立大历国、南天国、大南国，称仁惠皇帝，他领导边民抗交反宋，是为了保疆安民，后人怀念他，因而立庙纪念。木结构的庙宇毁后，老百姓就在洞里设香炉祭祀，香火不断。喜善坛是露天神坛，遗址尚存。
侬王山寨的外围还有一系列侬军防御工事，如布江岭顶的陈兵场，后龙山的山顶防城，岜倖村后的山顶卫城，布燕屯的铁渣遗址，新屯的外围城墙，还有星罗棋布的侬智高岩，构成了侬智高遗址群。这些设施都在雷火峒的范围之内。
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