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| 侬智高失败后壮族和侬氏 |
| 来源：农氏网 作者：农贤生 上传时间：2009-10-27 19:28:57 点击数：28648 |
根据云南省、州、县三级志书记载，广西和广南、富宁地区的壮族(沙人、侬人)除了逃到贵州外，逃到大理国的有13万多人，主要分布于滇南的文山、砚山、丘北、马关、西畴、麻栗坡、屏边、河口、蒙自、个旧、元阳、元江、金平、新平、石屏、绿春、江城、普洱、勐腊、莱州(时属大理国,后划归越南)等20个县。
诡计多端的余靖知道大批壮族跟随侬智高逃到大理国后，又于1055年派遣邕州知州萧注募死士使大理国购智高。“南诏久与中国绝，至是段氏始与宋通。”这就说明大理王为了沟通宋朝，曾经开展过查处侬氏的运动，才迫使壮族(多数是侬氏)第二次逃难到国外。侬智高就在这个时候率部进入老挝、泰国北部活动，曾经帮助老挝民族建立兰山王朝和泰国兰那王朝及素可泰王朝，影响很大。笔者参加了1999年4月在广西武鸣召开的壮学首届国际学术研讨会，听到老挝和泰国的专家、学者发言证实了这个问题。
老挝万象中华理事会、中文特聘译员、副教授通肯坎塔古温介绍说：“十二世纪初，侬智高后裔部队有两万多人进入老挝，在丰沙里硼勃拉邦建立了兰山王朝，首府就在硼勃拉邦。当时老挝人口只有30万人，国王叫三仙泰。侬军来了两万多，为数不少。丰沙里一带有不少侬军后裔，他们原姓中国姓，有侬、赵等很多姓，后来与老挝女子结婚，后代陆续与老挝同化，现在中国姓的已很少了。在硼勃拉帮现在还有一些用广西方言起的地名，让人想到这个地方与广西有关。”
泰国玛哈撒拉大学教授本翁凯塔特又介绍说：“十二世纪初，侬智高后裔的部队到泰国北部参与建立了兰那王朝，有一部再到泰国中部参与建立了素可泰王朝，为泰国的早期统一作出过贡献。”
壮族和侬氏不仅居于老挝和泰国，后来还散居于越南、缅甸、锡金、尼伯尔、巴基斯坦等国家。云南省地矿局农有坚(广西德保县人,现居云南曲靖市)说：“我在云南接触许多侬氏，他们说侬智高的后裔还逃到锡金、尼伯尔、巴基斯坦去。”壮族逃难以后，由于杂居异地异族，有很多已异化为异族异国之民，只有在广西和云南文山州及部分地区的沙人、侬人还保持壮族称谓。逃难后的异化问题，许多专家、学者已作考察和论述。
笔者参加了2004年10月在南宁召开的中国—东盟自由贸易区建设与壮泰族群发展学术研讨会，听了云南民委原政法处处长兼省民族工作队队长、现任云南民族学会和壮学研究会副会长何正廷先生发表的《从侬智高率部落籍元江探寻壮泰族群的历史关系》一文说：
“经查，南掌在老挝北部的琅勃拉邦，勐艮即缅甸南掸邦的景栋，勐勇在勐艮东部，整欠在西双版纳的勐龙、勐棒外至老挝芒能一带，勐龙、勐勇、南奔至泰国北部的清迈一带,居民皆属同类，古兰那王国(其地含清迈、景栋)国王芒莱，其父便叫叭老。以上南迁的侬人、沙人，亦与元江的同类一样融进傣族。笔者在勐腊、景洪及中老边境考察时得知，勐腊县的曼列、曼庄、曼迈等12寨沙人，现除了曼迈沙人坚持为壮族外，其余都成了傣族。景洪市勐龙地区的沙人，230多年前就号称有70余寨1000余户，现在也都完全变成了傣族。十余年的调查考实结果，使笔者初步得出这样的结论：侬智高起义失败后，率部退聚滇南，落籍元江，侬姓被改写为那姓，其后那姓又改为刀、封、罗、白和召(赵)姓，其部众后裔亦多数变为傣族，他们中的许多人还南迁到老挝、缅甸和泰国，成为老人、掸人和泰人的重要组成部分，给当地政治经济文化带来巨大的影响。近千年来，侬智高的部分后裔，仍缅怀祖先薪火相传、自强不息的美德，并念念不忘世代传颂祖先的英雄业绩，直至今日。这或许是泰、老、掸人把侬智高敬为神灵，奉为始祖的缘故。”
广西民族学院资深教授、研究东南亚民族专家范宏贵先生在《同根生的民族》第四章《迁徒的后浪—侬智高及其部众的南移》中说：
“侬智高这个历史人物，经过不断地演化，成为中国的壮族、越南的岱族和侬族、泰国的泰族、缅甸的掸族所崇敬的神，有的还说成是始祖。岱族、侬族的农姓族谱也说他们是侬智高的后裔。越南保乐（原名襄安府）世袭知府农宏义，侬智高后人也。在越南的岱族、侬族中也广泛流传有侬智高的传说、神话，视其为民族英雄，是保护神。在离高平省会高平镇五公里远的和光县永光乡板银村、民主乡板茹村、河广县塑河乡谷旺村，现在还有侬智高祠庙。每年阴历正月初一至初十，当地的岱族、侬族群众都到这些庙祀拜，十分隆重。有的人认为，侬智高是一位没有死去的英雄，还活在天宫。在高平省广渊县、复和县也有两座祭祀侬智高的庙宇。岱族还崇拜侬智高的母亲阿侬，说她是鸡鸭的保护神。有一位名叫玛哈的泰国学者，自称是侬智高的后裔，到侬智高的故乡寻根。泰国总理府秘书处华文资料泰史考核委员会委员，已70高龄的李沛然先生对余达佳(原广西壮学会会长)说：‘侬智高在泰国的影响很大，尤其是泰北，泰人认为他是泰民族的英雄。”
元江县外经局干部白云先生考察元江水傣的历史后，在《元江水傣和侬智高初探》一文中说：“在滇西南美丽富饶的元江河谷，居住着一个勤劳勇敢的民族，因为他们住在水边，人们便称其为水傣，但他们却自称为‘傣腊’，含意是‘掉队的部落’。相传他们的祖先是从石屏红河方向迁徙过来的，因为大部队已经往西双版纳去了，他们落在后面没有赶上，看到元江河谷土地肥沃，气候适宜，就定居下来，开发土地、繁衍生息。现在元江河谷的水傣有30多个村寨，2万多人。水傣原是沙人和侬人，1957年全国进行民族归系时，因语言习俗接近傣族，便将其归入傣族。近年壮族学者来考察，从所见的服装看，水傣应是沙人，而惠远、定南被划为哈尼族的沙人应为侬人。水傣民间一直盛传着一个动人的故事和一件令人深思的历史事件。传说水傣的首领叫‘启发傣’，又说古时水傣的首领称为褒汗。‘褒’是壮语对长者的尊称，‘汗’是他带着男女各三千人来到元江，常和汉人打仗，以后就死在元江。一天，启发傣准备去杀死恶龙，为民除害，他的天司认为很危险，劝他不要去，但启发傣执意要去。天司劝不过，只叮嘱他当心，告诫他进洞后不论见到什么动物，都要斩除，不能留任何生命。启发傣究竟是什么人呢?值得深思。”
笔者认为，白先生提出的启发傣之疑，正是元江水傣纪念侬智高的原称。褒汗是水傣的首领，也是侬智高的部将。天司就是天子侬智高。“启发傣”是壮族侬语，侬语称男子为“已、启”，称天为“发”，“傣”是族名，意为侬智高天子之族，所以“启发傣”不是首领，而是族名，传说走异而已。褒汗是侬智高族，侬智高在元江下罗盘，看风水是个好地方，才给他率部定居下来，他就定名为启发傣，以纪念侬智高天子，又与当地的黑傣、花傣支系相区别。因此，元江水傣不是当地傣族自身发展的支系，也不是壮族同化为傣族的分支，而是壮族逃难到这里直接改名的。褒汗改为那姓，是受大理国查处侬氏的威胁而改的，当时连侬智高也改为赵姓。如果不受什么威胁，侬智高是不许侬姓改为那姓的，他自己也不会丢掉祖宗的侬姓，也不会率部逃到老挝去，所以褒汗死后称为那氏祖坟。
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