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| 侬智高失败后壮族和侬氏 |
| 来源：农氏网 作者：农贤生 上传时间：2009-10-27 19:28:57 点击数：28652 |
到了元朝，侬智高的子孙才能目睹青天，开眼见日。因为元朝反宋是侬智高反宋的继续，重用侬智高子孙，侬智高子孙也积极参加元朝反宋，立功者提拔为官。如广南土司侬郎恐，都结州土官农应广，元江那氏土司都是元朝起家的。恩城州(今大新县恩城乡)改侬姓为赵姓的土官赵胜保也敢于元朝至正九年(1348年)撰诗刻崖赞扬侬智高的抗交反宋精神： 戈甲相持对垒围， 旗开金鼓震如雷。城池紧闭关难破，山寨高悬峰未摧。心上文韬论军政，眉中武略使兵回。从今州治平安在，将业中兴民物归。
诗意是反映侬智高父子在今大新县下雷镇岜特山巅建筑的抗敌山寨城池，又名侬王山寨，其南面就直接虎视着交趾国境。句解于下：
“戈甲相持对垒围，旗开金鼓震如雷。”是说侬智高坚守这个山寨与交趾对抗，每次战争的声势都很大。“城池紧闭关难破，山寨高悬峰未摧。”是说山寨内有5个弄场及城门都很坚固，因为居高临下，尽管交趾怎样强攻都不能克入。“心上文韬论军政，眉中武略使兵回。”是说侬智高文化较高，又有军事政治理论知识，出兵打到广州不克，又北伐全州，眼见阻敌较多，就回师邕州，保存实力。“从今州治平安在,将业中兴民物归。”是说到了今天元朝执政，侬智高家族掌权的恩城州可以平安下去了，侬智高将军的事业得以复兴了，民心也归顺了。
元朝有了宽松的政治形势，侬智高的后裔才得到安居乐业，至今已生息40代左右。子孙发达，主要分布在广西德保、靖西、那坡、隆安、天等、大新、崇左、扶绥、平果、武鸣、宁明、龙州、百色、田阳、南宁；云南广南、富宁、西畴、文山、红河、元江、绿春；湖南西南部、贵州南部；越南保乐、高平等地。居越南者，不仅是宋代的农克隆，清代还有农克明两支、农克昌三支迁往越南，与农克隆的后裔相杂居。越北的何广、何安、高平、广渊、原平、天独、代兄、保乐等地的农姓就是他们的后裔。清代保乐州土官农氏就是农克隆的子孙，所以和广南侬氏土司称兄道弟，来往非常密切。到了民国时期，由于战乱不停，社会扰攘，路匪猖獗，才很少来往。
侬智高是儒家子弟，因为他的祖公侬猷是山东青州人，带来中原文化传教子孙。农氏族谱说侬猷是“当在宋时，乡学黉官”、“依古榜试，考取文童”、“文武科甲，场试全红”。因此，壮乡还没有汉文教学的北宋中期，侬智高已成为壮乡豪。明黄佐《广西通志》卷17说：“溪峒地区读书应举(进士)者，史载仅侬智高一人而已。”侬智高反宋失败后，很多家族不愿给子女当官，但都以侬智高刻苦学习为榜样，教育子孙认真读书，南宋以来文人不乏，每个家族都有族普记载，这就是本族文人的文化遗产。解放以后，每个支系都有人参加党政工作，最多是广南支系、农克明支系和农克昌支系，各有百余人，侬克昌在天等高州的后裔已有两人留学德国。大官和武官甚少，但文人和公务员众多，整个家庭的后裔估计不少于40万人，仍属于强宗之族。
儒教熏陶的家族既重视文化素质，又重视纪念祖宗，因此，侬智高的子孙不论逃到什么地方都祭拜先祖侬智高。有的立庙集会祭拜，有的在家中祭祀，但由于朝廷骂侬智高太多了，只有采取隐晦方式来祭拜。如广南侬土司有个白马庙，前堂是奉祭山东白马的祖宗，后堂则祭侬智高。越南高平附近有个岑卯庙，实则专祭侬智高。天等县农村有老彝庙，也是专祭侬智高。壮族农村都有土地庙，内置两个香炉，一个祭古代部族首领，一个祭炎帝神农和侬智高。因为壮族认为侬智高生前爱国护民有功，死了也要他的灵魂来保护人民，所以把侬智高当作神灵、神农来崇敬和祭拜，说明侬智高不愧是一个顶天立地的壮族英雄和中华民族英雄。
注释：
谢启昆《广西通志》卷184。
谢启昆《广西通志》卷185。
黄昌礼编《侬智高问题论文资料集》。
《续通鉴》卷55。
清道光28年《广西府志》。
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