四、壮、傣民族南迁与侬智高在东南亚的影响

    笔者在元江、红河、墨江、绿春四县结合部的黑树林地区工作达六年之久，其间曾了解到该地区的龙坝、那哈、曼婆、杩木、曼培等乡村过去都跟元江一样，是壮、傣人居住的地方，后来因为他们所种的稻谷被偷捻精光，无法继续生存下去，加上战乱不止，才搬到南边去的，壮、傣人搬走以后，哈尼人又才接着来居住，直到如今。一些与笔者关系密切的哈尼老人曾毫不隐讳地讲：每到谷黄时节，哈尼人就会利用壮傣民族特别怕鬼、天黑就闭门不出的弱点，下田坝用木梳、蓖子从谷穗上梳取稻谷，用以充饥渡荒。这应证了壮、傣人的稻谷被偷捻的说法。虽然这在天灾人祸频繁的过去实属无奈，但壮、傣人却不能承受，他们只好再踏上往南迁徙的道路。清代的一些史料便记载墨江、普洱、思茅、西双版纳乃至老挝、缅甸，皆有侬人和沙人。
    光绪《普洱府志》卷46引《伯麟图说》言：“龙（侬）人……普洱府近郊有之”；道光《普洱府志》卷18载：“沙人，思茅有之，习俗多类广西侬人……语言服色与摆衣相同……以耕种渔猎为业”；道光他郎厅志》也载：“沙人，性强悍，居多近水，以渔猎为业”，他郎即今墨江；《清高宗实录》卷762载：乾隆三十一年六月（1766年7月）大学士管云贵总督杨应琚的奏章说：“外域猛勇头目召斋、召汉喃投诚内附，并贡训象二只，猛勇向系召斋父管辖……乾隆二十八年（1763年）……又有勐龙沙人头目叭护猛呈称：‘我所管地方约二千籍内地广南夷民，流落外夷居住，现闻大兵攻克整欠、慕化来归。边外夷人种类甚多，一种之中，又有数种，唯沙人止系一种，幅员广阔，若准归附，可与整欠，孟艮犄角相倚，直与南掌、老挝接境。且沙人武勇，边方得此，尤资防范，似应准各头目投顺，请赏给召斋、召汉喃土千总职衔，归普洱镇、府管辖。沙人向系雄长一方，今来效顺，请赏给四品衔”。经查，南掌在老挝北部的琅勃拉邦，勐艮即缅甸南掸邦的景栋，勐勇在勐艮东部，整欠在西双版纳的勐龙、勐捧外至老挝芒能一带，勐龙、勐勇、南奔至泰国北部的清迈一带，居民皆属同类，古兰那王国（其地含清迈、景栋）国王芒莱，其父便叫叭老。
    上述南迁的侬人、沙人，亦与元江的同类一样融进了傣族。笔者在勐腊、景洪及中老边境两侧考察时得知，勐腊县的曼列、曼庄、曼迈等十二寨沙人，现除曼迈沙人坚持为壮族外，其余都成了傣族，景洪市勐龙地区的沙人，230多年前就号称有70余寨1000余户，现在也都完全变成了傣族。不过，勐龙的傣族老人都证明，他们的祖先叫“布勐”。这个“布勐”与广南侬氏土司的“不(布)花”、元江那氏土司的“布召剧”一样，名称都冠以“布”(不)，且都“原籍内地广南”，这不能说只是一种巧合。云南地方志书载明：“土官侬郎恐，智高之裔也，元至元间，立广南西道宣抚司，郎恐以军功受宣抚，卒，传子不（布）花”，前述元江那氏之布召剧与侬智高有渊源关系，其后人改以刀、方、罗、白和召(赵)为姓，那么，勐龙的“布勐”及其后人叭护猛，乃至猛勇的召斋、召汉喃，也极可能与不(布)花、布召剧一样，缘自同一祖宗。
    据广西民族学院教授范宏贵先生介绍：侬智高在泰国的影响很大，认为他是泰民族的英雄；泰国艺术大学曾编写过侬智高的歌舞剧，在国家剧院演出；泰国学者玛哈，自认是侬智高的后裔，还到过广西找侬智高的故乡寻根；泰国学者狄拉·沙拉耶曾著文《从侬智高到坤真》，认为泰族传说中的英雄坤真，有可能源自壮族英雄侬智高；1985年，泰国的两位教授到元江调查傣语，发现70％的元江傣语与泰国语相同。范教授还说：缅甸的掸族也传说他们的祖先是侬智高率领的士兵与当地女子结合后繁衍的。
    笔者曾阅读过泰国巴色·那·那空所著的《史前期泰人进入东南亚》(方仕伦译)，文中提及“坎伯林(张伯伦)和通谈那三侬讲到泰侬族的首领侬智高说，其于公元1053年宣布自己为难（南）傣国王，同时，占据广西南宁城和其他各城，但后来被中国和越南合伙镇压平息。是否可能这样：在上述那个伟大的军队里的泰人不愿意在别人的管制之下，最后在公元1179年去占据清垅、西双版纳，于公元1229年去占据阿萨姆邦，大约在佛历18世纪末建立老挝国和素可泰国”。法国菲利普·德维耶所著的《老挝》(张丽译)则说：“根据种种迹象判断，大部分泰老(僚)人是从云南经红河上游河谷、奠边府和南翁河谷，大约在公元11世纪到达湄公河的。他们同吉蔑帝国和素可泰王国建立了联系，他们在湄公河左岸南甘河口建立了芒斯瓦（孟骚）公国，定都香东（后来的琅勃拉邦）”。孟骚当是云南地方文献中的猛老，即老挝。公元11世纪从云南红河河谷南下老挝建国的泰老(僚)人，只可能是侬智高所领导的部队。
    十余年的调查，使笔者初步得出这样的结论：侬智高起义失败后，率部退聚滇南，落籍元江，侬姓被改写为那姓，其后那姓又改为刀、方、罗、白和召（赵）姓，其部众后裔亦多数变为傣族；他们中的许多人还南迁到老挝、缅甸和泰国，成为老人、掸人和泰人的重要组成部分，给当地的政治经济带来巨大的影响；近千年来，侬智高及其部众的后裔，仍缅怀祖先薪火相传、自强不息的美德，并念念不忘、世代传颂祖先的英雄业绩，直至今日。这或许就是泰、老、掸人把侬智高敬为神灵，奉为始祖的缘故。
 
[ 摘自：广西民族研究2003年第2期(总第72期) ]

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