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要探明傥犹州故地，还有必要把与其相邻的州峒位置弄清楚。广源州、思浪州、傥犹州及雷火频婆诸峒是互相毗邻的地域，其位置都在左江上游，地跨今之中越边境。复旦大学历史地理研究所编写、江西教育出版社１９８６年出版的《中国历史地名辞典》一书，注明广源州在今越南高平省广渊一带。该书没有“思浪州”词条，但有“思琅州”解释，注明思琅州在今越南高平省下琅县一带，“思琅”疑为“思浪”，属同名异字。万涯州在今越南高平省广渊附近。七源州在今越南谅山七溪。武勒州阙如，但据《宋史》所载分析，侬智高的母亲是左江武勒族人，他的弟弟侬当道知武勒州，可以推想，武勒州当在中越边境一带地方，今龙州县的武德乡，宋时为武德峒，也许是武勒地名的嬗变。这些州峒，当时都属北宋版图的羁縻州，从地理方位的角度上看，雷火频婆四峒与思浪州为邻，雷火峒与广源州的距离隔着一个思浪州，这些州峒都受交趾王的武力威胁。这一点，《宋史》写得很明白：“交趾攻拔傥犹州，执智高，释其罪，使知广源州，又以雷火频婆四峒及思浪州附益之。”（《宋史》卷４９５《蛮夷传》）显然，交趾兵是从广源州出发，先占据思浪州，再侵入雷火峒，进而“攻拔傥犹州”的。雷火峒是傥犹州的桥头堡，首当其冲。侬智高在这带地方早已建起防御工事，布下罗网，在这方面有侬智高的遗址群为证。岜特山的侬王山寨就是针对交趾入侵而建的山顶城墙，毗邻的岜倖山顶防城和后龙山山顶防城，都是侬智高在雷火峒构筑的防卫设施，是傥犹州的要塞，也是“大历国”的卫城。当地老百姓称侬智高为“王欧”（Ｗｏｕ，汉语无此音），世代相传，也是一种依据。傥犹州的范围颇大，交趾王“攻拔”之后，采取调虎离山之计，要侬智高“知广源州，又以雷火频婆四峒及思浪州附益之”，以此笼络侬智高，把雷火频婆从傥犹州割裂开来，“附益”广源州从而分化傥犹州，达到其侵吞的目的。然而，侬智高不受交趾王的利诱，也不满宋仁宗的昏庸，终于揭竿而起，发动安德起义，起义的目的是逼宋抗交。此后，傥犹州随着侬智高的反宋失败而消失了。
雷火频婆四峒及温闷峒的地名解释，散见于有关辞书和地方史志。雷峒与火峒合称为雷火峒，其故地在今大新县硕龙、下雷两个乡镇。《中国历史地名辞典》里的顺安州条注明：“顺安州治所在雷火峒（今广西大新县西北下雷）。”下雷泛指下雷州，古称雷火峒。雷火峒境内有一条逻水，西岸为雷峒，东岸为火峒。雷峒是后来下雷州的上厢、下厢、苑甲、更甲。火峒是上祐、中祐、下祐三甲和个赖甲。火峒还包括龙英峒的一部分，即今天等县福新乡里进村和康苗村一带地方。这带地方同个赖甲相连，地处四城岭西麓。这个地方的壮语口音“火”“候”两音相近，“候”是我，“候雷”是我们，现在的福新乡居民还操“候雷”这个词，可谓乡音不改。原先下雷州和龙英州的这段界线不明确，两地州官商量决定，下雷州官离火峒近，骑羊；龙英州官距火峒远，骑马，双方在同一时间相向而行，相遇之处就是边界。结果双方在今之信隆村和里进村之间相会，就以此为界。操“候雷”口音的一部分火峒划入了龙英州。下雷州上祐甲有个布候屯，大概也与火峒有关。由于“火”“候”是近音，改土归流以后，上祐、中甲、下祐三个甲改为土湖乡，壮语“湖”的读音又与“候”相近，遂写成土湖。“土”是头颅，“湖”即“候”，意为布候的那一头。布候屯距土湖乡公所很近，乡所在上，布候在下，“上”是“头”，故名土湖。下雷方言把“土湖”读成“土候”，这大抵是地名的演变。雷火峒土名“布法”，“法”是天，雷电在天上发生，“候雷”（我们）是天覆地载之民，表示对天地的崇拜。
频峒即今靖西县岳圩乡。明代万历年间成书的《殿粤要纂》（杨芳编纂，范宏贵点校，广西民族出版社１９９３年出版），绘制了明代广西省各州县示意图，镇安府图标为频峒，归顺州图标为频庄，都是指同一个地方。清朝光绪年间刊行的《归顺直隶州志》，绘有一幅归顺直隶州全图，图上标明频峒，频峒南有频峒圩。２０世纪６０年代编印的《靖西地图册》有岳圩地名，注明：“元至元二十三年（１２８６）顺安峒主张氏置频峒辖治，清设频峒团，１９３２年改频峒乡，后来改称岳圩。”
频峒地名古今沿用，因设圩场改为岳圩，土名“巷压”（念粤语）。“巷”是集市，“压”的粤语与壮音相近，是杂乱、不整齐的意思。这地方过去杂树丛生，藤蔓遍野，是瘴疠之地，故名。清朝历史学家赵翼于乾隆年间知镇安府，他在《簷曝杂记》一书中写道：“镇安沿边，与安南壤处，皆崇山密箐，斧斤所不到，老藤古树，有洪荒所生，至今尚葱郁者。其地冬不落叶，每风来万叶皆飐，如山之鳞甲，全身皆动，真奇观也。余尝名之曰‘树海’，作歌记之。”这位清官不辞辛劳，深入边境沿线体察民情。在《树海歌》一诗有段小序：“自下雷至云南开化府，凡与交趾连界处八百里，皆大箐，望之如海。”频峒的“巷压”土名，可以同赵翼的文章对得上号，杂树丛生，名实相符。
婆峒故址有两说，一种说法认为，婆峒在今越南上琅县北标村，即我国靖西县岳圩街对面。壮语“北”音是嘴巴的意思，也写成“百”或“”，标是簕竹，这地方簕竹丛生，北标意为竹林的入口处。从这个意义上说，它与频峒的土名有相同之处。杂树丛生与茂林修竹，都有芜杂之意。这个说法也有一定道理，因为雷火频婆四峒相连，算起来是四个峒，实际上是两峒，雷火合二为一，频婆同属一体。频婆两峒相连，频峒在北，婆峒居南，合称频婆。地名的结合连称是以地域接壤为依据的，古之齐鲁、吴越，今之武汉，六盘水，古今皆然。雷火频婆，北宋时皆为羁縻州，后来频婆分离，频峒属中国，婆峒入越南，历史使然。另一种看法认为，婆峒在今我国大新县安平乡。王昭武先生在《广西壮族社会历史调查》一书中写道：“安平地区可能是当时的雷火频婆四峒中的婆峒，后改为波州。”查《中国历史地名辞典》有波州条，释为：“波州，唐置，治所即今广西大新县西南安平。北宋皇祐元年（１０４９）改为安平州。”据此，认为波州的前身是婆峒不符合历史事实。唐时已置波州，宋时又如何将婆峒改为波州呢？况且，按此说法，婆峒虽与雷火峒相连，但不同频峒接壤，频婆合称隔着一个雷火峒，变成强拉硬扯了。
温闷峒又名温润峒，与雷火频婆四峒相邻，雷火居南，频婆居西，温闷居北。北为上，南为下，故傥犹州解体时，将雷火峒改为下雷州，由来如是。温闷峒土名“陇满”，“陇”是泥岭，“满”是水草丰茂的意思，联系赵翼的《树海》小引，“陇满”是绿树丛中的鱼米之乡了。《靖西县地图册》注明：“湖润唐为羁縻地，宋元为温闷峒，明为湖润州及湖润寨，万历间废州，改为湖润寨，属镇安府。后属南宁府，清雍正十年复改属镇安府。峒主、知州、巡检均岑氏，世袭。清乾隆十一年改流官，改属归顺州。１９１２年为湖润团，１９３２年撤团为乡。”明朝崇祯十一年（１６３８）冬，徐霞客从龙英州经下雷州到湖润寨，取道向武州赴南宁，走的是一条由边境通往内地的古道，这条通道看来是傥犹州境内的一条要道了。温闷峒的北面是下峒，土名那诗，那诗往北是果老，今为同德乡，果老往北是化峒，化峒土名“巷化”。这大概是傥犹州的后方了。
与雷火频婆毗邻的思浪州，大致包括如今越南高平省的上琅县和下琅县。上琅县又名重庆府，土名“棵寿”（念粤语），是树木成林的意思，地接频婆两峒，后为岳圩入越的通道。法国侵占越南时，棵寿是边贸集散地，法国货就从棵寿向边境我侧倾销。下琅县县城附近有个“巷戛”，“戛”的意思是狭窄的通道，可能是雷火峒入广源州的要隘。下琅近硕龙，隔河相望，雷火峒和思浪州大概是以河为界了。
傥犹州的州治在哪里？州治的选择往往与河流有关。逻水是傥犹州境内的主要河道，州治很可能选择在逻水两岸的适当位置。侬智高在逻水东岸的岜特山上，构筑了一道环山城墙，后人称为侬王城。侬王城下有一个百达村，土地平旷。《殿粤要纂》一书有一幅下雷州图，在百达村的位置上标明“古州基”三个字。下雷建州后多次选址，最初在岜倖村，因地震改在今下雷镇政府所在地，最后迁到今下雷中学校园内。这三处都在逻水西岸，与百达村隔河相望。百达村的“古州基”疑为傥犹州的州治所在地，当时西拒交趾，“古州基”隔着逻水天堑，又有侬王山寨作后盾，有安全感。现在百达村后面的山脚下尚有残留城墙，这也许是州治遗迹。
靖西县湖润镇位于逻水上游，其东岸有个旧州，也称旧街，这地方唐五代时设温州，旧州名称大概由此而来。傥犹州很可能就地利用，作为州治。旧州北面有个坡州侬智高洞，是个营盘，这都是傥犹州遗址。据《靖西县地图册》的文字注释，湖润明朝初年建州，但史书不载。湖润巡检司衙署在西岸，靠近三叠岭南麓，西通重庆府，西北接频峒。
峒荡地处逻水支流北河下游，是雷火峒的后院。北河下游产黄金，历来用土法开采，峒荡因淘金业的兴起而成为圩场，迄今每年正月十五还照例开峒荡歌圩。峒荡的南面是岸屯，有４０来亩的湖面，风光旖旎，地势宽阔。下雷土州始建时，曾选为州治，后因交通不便而作罢。峒荡北面有个正屯，“正”是将军的意思。相传这个地方曾有个将军在此住过，这个将军就是侬智高，“布正”因而得名。布正、峒荡、岸屯连成一片，周围有却撇、怀座、怀等多处侬智高据点，很可能是傥犹州衙署所在地。由于侬智高在这里活动，产生很大影响，后来的封建统治者认为这地方风水好，怕出像侬智高一样的“蛮王”，于是派堪舆家来观测，调差役来破坏龙脉，挖掘土坡建瓦窑，以断龙气。迄今还留下峒荡、岸屯、通麻等多处瓦窑遗址。
傥犹州的存亡与侬智高抗交反宋的成败关系密切。要认定傥犹故地，很有必要把侬智高建立的据点联系起来，同时参考与之有关的故事传说。侬智高是“山獠”的后代，他生在山，长在山，他的活动离不开山。他在山上筑城墙，在洞里建据点。侬智高是“王”，但他不像中原王侯那样营建堂皇的宫室，塑造众多象征王权尊严的石兽。傥犹州遗址，大历国遗址，南天国遗址都没有碎砖瓦。侬智高和他的“广源州蛮”祖辈，住的大抵是干栏式的竹寮茅舍，因而留下的只有山间石垒的断垣残壁。在这方面，雷火峒和温闷峒较为典型，而且相对集中。侬智高遗址有山顶防城，高山洞穴据点，山深处练兵场等多种类型。在下雷，除了侬王山寨和侬王火灶洞之外，还有十多处木榔岩。这些侬智高据点，笔者另有专文介绍，与之相关的民间传说，亦编入侬智高故事传说专辑，恕不一一列举。在湖润，除了坡州侬智高洞，还有多处侬智高金银洞和侬智高练功岩。在向武有侬智高练兵场，在龙英有象征性的皇帝墓。从这一系列的侬智高遗址来看，雷火频婆四峒和温闷峒、龙英峒、上映峒、向武州的部分地区是傥犹州故地。有的学者说，傥犹州范围在今靖西县东部，这个方向没有错，但今靖西县东部侬智高遗址较少，故事传说也不多，最多的是下雷、湖润和向武。这几个地方的侬智高据点分布广，构成侬智高遗址群。应该说，傥犹州范围包括今靖西县东南、大新县西北、天等县西北，德保县南部，这样说才符合历史事实，因为古代的政区和今日的政区不尽相同。
范成大的《桂海虞衡志》还有一段话：“智高乱后，侬氏善良，许从国姓，今多姓赵氏。”这带地方，农赵两姓杂居，由来如此。在下雷，侬王山寨附近，即二十四寨赵姓居多。在龙英州赵姓尤众。侬智高洞所在地坡州村几乎都是姓赵，上映、向都、镇结、靖西、德保农姓甚为普遍。狄青“平蛮”，傥犹州是重灾区，侬氏因侬智高的失败而被迫改姓，那么，作为反宋根据地的傥犹州，当然也就被赵宋王朝斥为“贼窝”而格杀勿论，以绝后患。傥犹州就在这样的历史背景下被革除、被撤销、被瓦解的。废弃之后的傥犹州，化整为零，划入附近州峒，分而治之，从此销声匿迹了。然而傥犹州形散而神不散，其主体部分改为下雷州的时候，为避人耳目就来个改头换面，保留了“荡”“祐”的谐音。傥犹州“荡”之不去，终得保“祐”，在被遗忘的角落埋下了伏线。
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