最近这位替身农锐先生一如既往地耐不住寂寞，继续信口雌黄，侬稔虎等族人虽然看穿了，但似乎责任感过高，不厌其烦地对此种黄腔予以关注，以致于替身先生有点忘乎所以，患上“人来疯”症，越来越得劲，加之农安业先生也没有接受“农氏族人”的呼吁赶过来把他“反驳得体无完肤”，使得这位替身先生得以继续以无知者无畏的姿态大放厥词。但侬稔虎等族人似乎对一些昭然若揭的细节似乎视而不见，还对它所提的“花山壁画”等东西下细辨正，有白费力气的倾向。仅仅是基于这一点，我也只好啰嗦几句，但肯定是在下有关该替身先生的最后的文字性的东西，今后不会再有，因为对此类人不值得费太多口舌。
    首先，应该承认，农锐先生这个替身近来上升势头势不可挡，这应该是替身先生逐步取代真身，走向领袖型替身的标志。因为，族人们几次三番建议他换回真身，他都不屑一顾，说明当这个替身百利而无一害，越当越有感觉，甚至经验也越来越丰富，以至于到了发展二代、三代替身的水平。这不，又弄来了一个NJK.nong先生（所谓的“农爷爷”口气很像，待考），不信大家看看其亢奋症般的观点、不知所云的行文、相同的语病、一样混乱的逻辑、幼稚而乌七八糟的设问方式，等等，明眼人一看就知道是什么货色，这个NJK.nong先生就是农锐先生这个替身的替身。在下一边写，一边忍不住笑，这个农锐先生到底是居心叵测，惯于耍花招（即他之前自己说的“耍杂”），可是，就如侬稔虎族人所评定的“演技不怎么样，一下就穿帮了”，在在下看来简直这种演技就是空前的、透顶的拙劣，一般言语已不可形容。
    其次，当了一段时间替身，而且发展出新一代替身以后，农锐先生这个第一代替身开始飘飘乎，欣欣然，做起了“党魁”兼“救世主”的美梦，而其精神或已进入自我臆想的迷幻状态，开始以领袖型角色大放厥词，甚至自己做起“语录”来了，到处题词赠语，迫不及待地想提前一言九鼎，看来他自我感觉比肩炎黄等的时机已经到来了。本来，这除了更充分地暴露此等人的品质问题外，毫无价值，对于此类人等，本不必正眼看待的。但是，就这点能耐，这个跳梁小丑还要做起离间族人的勾当，拉虎皮作大旗，以达到另立山头的目的。这不，一开口就是以某帝某某氏的代言人身份，一概否定壮族包括侬农氏族人的创造力，借所谓的壮族在线的言论来说事，借他都不敢透露姓名的御定秘密专家来说事，特意挑了壮文化典型的特征和事项予以一一否定，然后大放厥词，称这些都不是你们壮族的，而是我们南下时带来的，什么稻作呀，什么铜鼓呀，包括路上还抽空作了几幅壁画，等等，可谓不一而足。这种伎俩，所有的殖民者都用过，就是所谓的亡其国先亡其史，让大家惶惶然，茫茫然，最后跟着彻底否定自己，进而战战兢兢地提出请求，既然我的所有东西一无是处，那大人你就施舍施舍我们吧，求求你啦。于是替身先生就可以以一副迫不得已、义不容辞兼舍我其谁的架势上台演戏了。好吧，在下期待其隆重演出的推出，到时候，欢迎大家观看。当然，其中最值得期待的演出肯定是变脸，届时他将真身、替身等等一起邀上台，耍起变化莫测、藏头露尾的戏法，比之耍猴，肯定要精彩多了。此情此景，难道还有人不期待吗？我不敢相信。
    再次，这个替身先生也已具备了当“万岁”的潜质，因为，从他的言论来看，他是当年随某帝南下而来的，至少是经过了南迁以后的种种辉煌，至今至少已有五千年以上。南下时他可能是一马前卒，挑了两个铜鼓，分布装着谷种，从湖南一路撒到壮族地区，于是壮族包括侬农氏族人才第一次用上铜鼓，第一次吃上皇谷。而今，专家学者们竟对此置之不理，还说什么铜鼓啦、稻作啦、壁画啦，等等是壮族参与创造（用替身先生的话应是“发明”）的东西，这还了得？前次还说，他要跳起八丈高，此次已经进化成神的替身先生恐怕要挑起八十丈高了。因此，所有的专家都是扯淡，只有替身先生是正确的，“一言九鼎”的。
    再其次，在所有南迁的人都归仙以后，只有替身先生被委以重任，潜伏在壮族中，可惜历朝历代的主子都不尿他，视同“蛮越”，得不到重用，本来在“文革”时期，民族政策遭到了空前的破坏，他应该有机会于乱世中当英雄的“救世主”，但可能是阴差阳错，竟荒度时光。但到了今天，替身先生才似乎有了机会施展才干，可以一心一意地实践“救世主”的美梦了。且看，他正卖力地兼职特务（因目前他虽自认高等民族，也还披着一张壮族的外衣，因此，也可称为“壮奸”或“农奸”），正在源源不断地向他的几代主子提供情报，并竭尽全力做招安工作。当然，目前最重要的自然是要先把一切不“和谐”的因素，不跟屁成为“亲兄弟”的因素除掉，包括近千年前战败的侬智高，也因为不和谐的原因，先以一己之力再次将其打败，而且鞭尸一通，还要踩上一脚（感慨他“文革”的这一套使用得非常熟练啊）。这就是所谓的杀鸡给猴看，侬稔虎族人有些气愤，实际上大可不必。就目前情况看，他的工作也不是那么顺利，至少从目前族人对其持痛打落水狗的态度看，他还需要加倍努力。
    再其次，当然，这个替身先生确实学识浅薄，能耐太低，又不肯消停一下好好学习研究，就连行文都是颠三倒四，逻辑混乱，之乎者也满纸，却没有能力说清楚什么，没有引起更多的注意和预期影响，致使他有些郁闷。这样的话，恐怕离救世主的距离越来越远了，在下也替它担心，当下即使再制造更多的替身也没有用的。因此，建议他先回到五千年前的主子那里去，好好洗心革面，学些有用的本事，再领几道御旨来才可能有所进展了，提请大家做好送行的准备。替身先生，走好，虽要送，但恕不远送。

看了“民族团结与我们农侬族人探询自己的民族起源，有什么必然的矛盾呢？一说起农侬族人的本土性，就会影响民族团结，危及国家利益？这是什么逻辑，这是“文化大革命”的思维！”这句话，
     我也想说几句。农侬族源起源探讨与民族团结怎么不涉及民族团结问题呢？现在最大的问题不就是一部分人根据原有家谱、族谱承认农侬氏族源自神农，而另一些人则不知依什么据一口否定，说这些家谱、族谱是造假的，这不是矛盾吗？笔者认为，这还不是一般的矛盾问题！
      再说，如果要农侬族人都同意是“僚越”后裔，是“本土性”的，那么，千年前的侬智高却是为维护侬族乃至整个壮族人民的利益，同时，也是维护中华领土完整而与交趾——即僚越人进行“吞并”与反“吞并”的生死搏斗！现在要我们农（侬）族人承认我们是“僚越”后人，这怎么能让人思想转弯？这不矛盾吗？我认为：矛盾大得很！
     要说“文化大革命”的思维，谁人不知？文化大革命的思维就是激进主义，即：人家不是反革命硬逼人家是反革命！而现在土著论者不正是硬要强行把当今农侬氏人说成非炎帝子孙吗？矛盾就在这里！而且，这样的矛盾还不好调和！

由壮族在线留言想到：“壮族先民是珠江流域文明的开创者，壮族先民骆越人所创造的骆越文化是珠江流域历史上最早最灿烂的篇章之一，骆越文化中的稻作文化、铜鼓文化、崖画文化、龙母文化……曾对中华文明和世界文明产生过深刻的影响。但是由于历史风雨的侵蚀以及种种人为的原因，壮族历史上这一灿烂的篇章早已斑驳破碎，成为难以追寻的遥远记忆，这不能不说是一大憾事。”
     这里所指的“骆越文化中的稻作文化”，请问这个“骆越稻作文化”源头在哪里？现在的实际是：广西本来想保留的水稻种植传统地项目，最终还是被专家们移到湖南去。为什么？是因为湖南才是南方水稻发明的策源地；广西为何争不来 ，是因为广西壮族无法证明自己是哪个祖先发明水稻种植。这么一说，我们研究壮族，有什么资格称此呼？
    再说所谓的“骆越的铜鼓文化和崖画文化”，铜鼓，根据中国科学院专家研究结果，还是炎帝部落南下支系所作，人家专家已比对过各地铜鼓标本，铜鼓并非是壮族独有，而我们壮族研究却把其当作世界独一无二的“壮鼓”这不让人奇怪吗？ 
     关于“骆越的崖画文化”问题，举世闻名的左江崖画就挂在我们壮族人头上数千年，说准确点，就是画在古代的侬峒腹地。我们的壮学专家为什么至今就说不出个所以然来，倒是与左江崖画同类得贵州崖画被中国社科院的专家们突破，说贵州红崖崖画是炎帝共工支系族谱。又是炎帝！看来炎帝子民还真是遍布南方，难怪连泰国人也能记得起。我们壮族人，尤其是农（侬）氏人干嘛就这么咬定非我祖宗也？！

农锐先生这个替身先生多日不露面，还以为是在闭门思过，原来是繁忙得紧，一上来就要邀功请赏，不知他的主子有没有赏钱发给他。我看这段时间他至少做了几件重大事情：一是兢兢业业地检垃圾，而且收获颇丰，其中价值最大的就是捡到黄姓学者（在下偶尔见到此公言论）的冷饭，农锐先生没有来得及热热就搬上来了，大家不怕那股馊味的话，可以仔细闻闻，应该是百味杂陈，当然主要应是馊味和汗味；二是终于当上特工了，果然不虚此行，掌握了大量的“内部”消息，其中之一就是某独分子已经到广西，大家确实要小心，因为农锐先生已经证实了“我们这场所谓族源之争，显然就带有其影响色彩”。当然，在佩服农锐先生的这种灵敏嗅觉的同时，也提醒他，不要太沉迷于工作，要时时刻刻提防人家已掌握你告密勾当，进而除掉你，虽然你有替身之术，人家不一定逮住真身，可不怕一万，就怕万一啊，小心；三是农锐先生以匹夫有责的高度责任感一往无前地走向世界，兼职搞外交去了，在为世界大同奔走呼号，而且战果初现，已促成了“泰国的傣族”（第一次听说）与汉族成为“亲兄弟”，同时怒壮族之不争，没有像“泰国的傣族”一样“说”和做，没有“跟屁”成为“亲兄弟”，并向壮族同胞提倡了严正照会，要求壮族马上向“泰国的傣族”这个农锐先生的“孪生兄弟”看齐、效仿；四是顺便将侬智高鞭尸了一回，在宋朝军队打败侬军的近一千年后，再次将这个“让我们广西农（侬）氏惨遭灭族之灾”的祸首——侬智高打败，我看如果他终于发现侬智高根本没有还手之力的话，估计他要将矛头对准为侬智高翻案的诸多学者了，请这些学者注意自我保护，已经故去的也要请其后人将所归道山地点保密好，不然农锐先生恐怕要动用封建连坐之法，一一鞭尸；五是农锐先生终于找到了炎黄陵墓，顺利地完成了DNA比对，终于可以名正言顺地、自豪地代表炎黄子孙说话，警告了这些不听话的“土著”们，要当好农锐先生的跟屁虫，尤其不要独立思考。农锐先生现在正在观察后效，同时在紧锣密鼓地制定下一步的措施计划，各位“土著”们，如果你们识时务的话，就应尽快学习领会这位替身先生的指示精神，为更好地当好这位领袖的顺民而努力，现在至少要及时表示效忠，因此，请各位“农氏弟兄们好自为之”，否则，将视同侬智高“反贼”，连诛九族。
    我此前已经领教过这位替身先生的杀威棒了，至今仍然异常后怕，日日两股战战，寝食不安，各位“农氏弟兄们好自为之”吧。切切。

在下不才，认为土客之争和中华民族的团结并不矛盾。其实我们农侬族人（中华人民共和国境内）中的绝对多数都会认同自己就是中华民族大家庭的一员，炎黄子孙统称中国民族大家庭的所有民族同胞（现在官方认为是五十六个民族），当然也包括我们农侬族人。民族团结与我们农侬族人探询自己的民族起源，有什么必然的矛盾呢？一说起农侬族人的本土性，就会影响民族团结，危及国家利益？这是什么逻辑，这是“文化大革命”的思维！

在壮族在线网上捡到这么一条疑问：“壮族的历史比汉族的历史还要稍早。众所周知，汉族主要是以五千年前黄帝入主中原时为历史起点，所以，汉族现在主要承认黄帝是他们的人文始祖。因此，他们每年清明都公祭黄帝陵。壮族历史早在五千多年前炎帝神农部族南下时就已进入稻作农业文明，毋庸置疑，炎帝族群到南方后创造的沿用至今的耕作农事季节及其农历深刻地影响着整个中国传统文化，乃至整个华人世界。炎帝到南方后所创造的连山八卦、连山易也深深地影响整个中国，尤其是中国南方。毫无疑问，现在壮族民间中流行的巫术、医术、命理术、风水术等，无不打上此烙印！有研究人士说,泰国的傣族人也承认炎帝，他们都说：“汉族与傣族是亲兄弟””。我想，也正因为如此，泰国与中国一直保持良好的国家关系，尽管我们不了解国家间的具体关系。
    壮族人为什么就不是这么说呢？我们不是总认为，傣族就是我们壮族的孪生兄弟吗？现在看看，我们壮族舆论非但如此说，还有人跳出来，竭力否定壮族民间保存的家谱，进而否定壮族非炎黄子孙，还煽风点火，鼓吹壮族“独立族源”，这些人故意寻找或罗列壮族各姓氏的所谓“壮族姓氏来源”，人为制造“姓氏来源”！在壮族群众中，已造成很坏的影响！
    从这里来看，现在，我们农侬研究刮起的这股否定炎帝子孙的歪风，必定有什么内在或外在的因素，并非简单的族源争论。希望凡是农氏族人，尤其是广西农氏族人切不可盲目随从，要擦亮眼睛，要辨别好方向。否则我们要陷入难堪境地。因为我们与千年前的侬智高有着直接的关联，侬智高的荣与辱，是关联到当今广西农氏荣与辱，因为，侬智高的起事和惨败，不但让我们广西农（侬）氏惨遭灭族之灾，现在的所谓族源之争，也已经导致我们农氏族群被拖入了难堪境地！
    大家也清楚这场沸沸扬扬的“土、客”族源之争，由来已久，加上有可能存在外在势力的搅局，情势更加复杂。已有内部证实，疆独分子到过广西活动。因此，我们这场所谓族源之争，显然就带有其影响色彩！
      
     望农氏弟兄们好自为之！农锐不才，一口难辩众“土著”，但，我还是我！
                                 ——农锐赠语

花山壁画，一般来说，还是称岩画，壁画一般是在建筑物内或人工开凿的洞穴、岩壁上，当然如果从岩壁这个概念上来说，称壁画也可以，只是用大家相对约定俗成的名称，较为容易理解。花山岩画是以壮民族为主的先人绘画的，这个没有太多争议。NJK.nong先生说是神农族南下时所作，还需要有证据。但需要弄清楚的是，神农氏到底在什么地方，如果史籍记载的传说可为信史，那么，因神农氏本身就在岭南活动，不需要“南迁”岭南。贵州什么地方的岩画是族谱，记载了什么谱系，我因为孤陋寡闻的原因，之前所知甚少，如果NJK.nong先生有更详细的介绍，肯定受族人欢迎。此外，神农族南迁，史料上没有记载，就是首次较系统记载传说中的炎帝的《史记》也没有涉及，自认为是神农氏后裔的部分壮族支系的口碑传说里好像也没有相关资料，NJK.nong先生如掌握，也希望向大家介绍。另外，诚如农星国先生的设问一样，从分布看，神农氏或侬农氏之前如确在在北方，那后来他们应该是举族南下的，这个南下未免太彻底，跟神农氏及侬农氏有关系的人，一个不剩地全部南迁，而且全部涌入壮族地区，这需要有非常严密的组织，还要有相当的人力、物力，估计为原始社会末期的传说中的神农氏时期，应该是一个亘古未有的奇迹，较之其他族群的迁徙，确实太“高级”、太彻底了。而且，如果历史上真的有一个神农氏的话，他们南迁以后应该是淹没于历史的尘埃了，他们在古中国的活动情况也戛然而止，也就是说，南迁以后，炎帝神农氏就自绝于古中国，不仅当时的人没有口传或记录一丁点信息，连约若干千年之后的《史记》作者司马迁也竟然一无所闻，后人也不在神农氏南迁地哪怕建一祠一堂，相反却在两湖等地争得不可开交。显然，神农氏一个不剩地举族南迁以后，正宗后裔没有一丁点纪念的意识和形式，倒是不相干的原居住地的非后裔们却争相纪念，这个应该又是一个千古谜团，期待能够早日解谜。

更正：适才上传之拙文中“黄帝”为“皇帝”之误，为拼音输入法之功劳。特此更正，并向族人致以歉意。