我也认为农星国说的“妙”！千真万确！千年前的侬智高就已喊出“南荡瓯骆”，因为，“越蹄”（靖西话）时常骚扰中国南疆！侬智高的话就是铁证！你以为你自己才有“铁证”？你的那个土著“铁证”又在哪里？太自负、太夜郎自大了吧？！

星国族人妙语。

凯文族人说的好：权胜才必有其辱，威胜德必有其祸。无惜多言！

学术界的专家学者们自始至终都毫不含糊地视传说中的炎帝神农氏和黄帝两者是汉族和北方“极少”个别小民族的共同的人文始祖，炎帝与黄帝也被视作生于北方，长于北方，然后融合为炎黄部族，而秦汉以前生活在长江下游以南的，东自闽浙西至西南大部的本土人皆被他们称为“越人”或“百越”，当然，也包括西南部分少数民族都被视为百越族裔的各个支系。所以炎黄部族和百越族被他们视为两者互不相干地各有其源。这个是罗嗦的题外话，我想说的是现在有点可惜和疑惑不解。可惜的是:专家学者们因苦于古籍记载的只是据传说，无确切的证据证明炎陵所在地进而争得不可开交。疑惑不解的是：按农锐所言，其家谱相当详细的记载着从炎帝到他这一代，自北向南一路走来的全部过程。这应该算是惊天动地的发现吧，对学术界来说更是求之不得，欲罢不能的好事，为什么农锐不把这“铁证”之书献上给专家学者们先睹为快，说不定还有建功行赏等好事，该不会是纯金打造的族谱书唯恐被劫而保密至今吧？

本来刚才说了，不再对此种人等置喙，但不知AJY.N先生是何许人士，在下并没有对他有过任何言论，现在跳出来是不是有此地无银三百两的嫌疑，或者是刚换了名号，如果是，请亮出真面目；如果不是，则与足下无关，请不要在这儿干嚷嚷，想找对手的话，到别处去，在下没有作战的时间，请理解。

每次侬凯文先生以粉墨登场，总以繁文冗句“著称”。责怪人一大堆，也不知道他嘟嘟哝哝些什么！反正本人是没看出他想吐何物。也许各位网友高手能看出，别忘了转告本人：他因何而如此破口大骂鄙人？他多天连日来，一直内心焦躁，暴跳如雷，绷紧神经，一直注视着网站留言处，因为他生怕有人来戳他的屁股，刺破他的脓包！他也一直晕头转向，欲寻找他的“顽敌”，好与之决一死战，也好露一露他自己那“高超”的文笔才华！只是可惜耶，他找的不是“对手”！

最近这位替身农锐先生一如既往地耐不住寂寞，继续信口雌黄，侬稔虎等族人虽然看穿了，但似乎责任感过高，不厌其烦地对此种黄腔予以关注，以致于替身先生有点忘乎所以，患上“人来疯”症，越来越得劲，加之农安业先生也没有接受“农氏族人”的呼吁赶过来把他“反驳得体无完肤”，使得这位替身先生得以继续以无知者无畏的姿态大放厥词。但侬稔虎等族人似乎对一些昭然若揭的细节似乎视而不见，还对它所提的“花山壁画”等东西下细辨正，有白费力气的倾向。仅仅是基于这一点，我也只好啰嗦几句，但肯定是在下有关该替身先生的最后的文字性的东西，今后不会再有，因为对此类人不值得费太多口舌。
    首先，应该承认，农锐先生这个替身近来上升势头势不可挡，这应该是替身先生逐步取代真身，走向领袖型替身的标志。因为，族人们几次三番建议他换回真身，他都不屑一顾，说明当这个替身百利而无一害，越当越有感觉，甚至经验也越来越丰富，以至于到了发展二代、三代替身的水平。这不，又弄来了一个NJK.nong先生（所谓的“农爷爷”口气很像，待考），不信大家看看其亢奋症般的观点、不知所云的行文、相同的语病、一样混乱的逻辑、幼稚而乌七八糟的设问方式，等等，明眼人一看就知道是什么货色，这个NJK.nong先生就是农锐先生这个替身的替身。在下一边写，一边忍不住笑，这个农锐先生到底是居心叵测，惯于耍花招（即他之前自己说的“耍杂”），可是，就如侬稔虎族人所评定的“演技不怎么样，一下就穿帮了”，在在下看来简直这种演技就是空前的、透顶的拙劣，一般言语已不可形容。
    其次，当了一段时间替身，而且发展出新一代替身以后，农锐先生这个第一代替身开始飘飘乎，欣欣然，做起了“党魁”兼“救世主”的美梦，而其精神或已进入自我臆想的迷幻状态，开始以领袖型角色大放厥词，甚至自己做起“语录”来了，到处题词赠语，迫不及待地想提前一言九鼎，看来他自我感觉比肩炎黄等的时机已经到来了。本来，这除了更充分地暴露此等人的品质问题外，毫无价值，对于此类人等，本不必正眼看待的。但是，就这点能耐，这个跳梁小丑还要做起离间族人的勾当，拉虎皮作大旗，以达到另立山头的目的。这不，一开口就是以某帝某某氏的代言人身份，一概否定壮族包括侬农氏族人的创造力，借所谓的壮族在线的言论来说事，借他都不敢透露姓名的御定秘密专家来说事，特意挑了壮文化典型的特征和事项予以一一否定，然后大放厥词，称这些都不是你们壮族的，而是我们南下时带来的，什么稻作呀，什么铜鼓呀，包括路上还抽空作了几幅壁画，等等，可谓不一而足。这种伎俩，所有的殖民者都用过，就是所谓的亡其国先亡其史，让大家惶惶然，茫茫然，最后跟着彻底否定自己，进而战战兢兢地提出请求，既然我的所有东西一无是处，那大人你就施舍施舍我们吧，求求你啦。于是替身先生就可以以一副迫不得已、义不容辞兼舍我其谁的架势上台演戏了。好吧，在下期待其隆重演出的推出，到时候，欢迎大家观看。当然，其中最值得期待的演出肯定是变脸，届时他将真身、替身等等一起邀上台，耍起变化莫测、藏头露尾的戏法，比之耍猴，肯定要精彩多了。此情此景，难道还有人不期待吗？我不敢相信。
    再次，这个替身先生也已具备了当“万岁”的潜质，因为，从他的言论来看，他是当年随某帝南下而来的，至少是经过了南迁以后的种种辉煌，至今至少已有五千年以上。南下时他可能是一马前卒，挑了两个铜鼓，分布装着谷种，从湖南一路撒到壮族地区，于是壮族包括侬农氏族人才第一次用上铜鼓，第一次吃上皇谷。而今，专家学者们竟对此置之不理，还说什么铜鼓啦、稻作啦、壁画啦，等等是壮族参与创造（用替身先生的话应是“发明”）的东西，这还了得？前次还说，他要跳起八丈高，此次已经进化成神的替身先生恐怕要挑起八十丈高了。因此，所有的专家都是扯淡，只有替身先生是正确的，“一言九鼎”的。
    再其次，在所有南迁的人都归仙以后，只有替身先生被委以重任，潜伏在壮族中，可惜历朝历代的主子都不尿他，视同“蛮越”，得不到重用，本来在“文革”时期，民族政策遭到了空前的破坏，他应该有机会于乱世中当英雄的“救世主”，但可能是阴差阳错，竟荒度时光。但到了今天，替身先生才似乎有了机会施展才干，可以一心一意地实践“救世主”的美梦了。且看，他正卖力地兼职特务（因目前他虽自认高等民族，也还披着一张壮族的外衣，因此，也可称为“壮奸”或“农奸”），正在源源不断地向他的几代主子提供情报，并竭尽全力做招安工作。当然，目前最重要的自然是要先把一切不“和谐”的因素，不跟屁成为“亲兄弟”的因素除掉，包括近千年前战败的侬智高，也因为不和谐的原因，先以一己之力再次将其打败，而且鞭尸一通，还要踩上一脚（感慨他“文革”的这一套使用得非常熟练啊）。这就是所谓的杀鸡给猴看，侬稔虎族人有些气愤，实际上大可不必。就目前情况看，他的工作也不是那么顺利，至少从目前族人对其持痛打落水狗的态度看，他还需要加倍努力。
    再其次，当然，这个替身先生确实学识浅薄，能耐太低，又不肯消停一下好好学习研究，就连行文都是颠三倒四，逻辑混乱，之乎者也满纸，却没有能力说清楚什么，没有引起更多的注意和预期影响，致使他有些郁闷。这样的话，恐怕离救世主的距离越来越远了，在下也替它担心，当下即使再制造更多的替身也没有用的。因此，建议他先回到五千年前的主子那里去，好好洗心革面，学些有用的本事，再领几道御旨来才可能有所进展了，提请大家做好送行的准备。替身先生，走好，虽要送，但恕不远送。

看了“民族团结与我们农侬族人探询自己的民族起源，有什么必然的矛盾呢？一说起农侬族人的本土性，就会影响民族团结，危及国家利益？这是什么逻辑，这是“文化大革命”的思维！”这句话，
     我也想说几句。农侬族源起源探讨与民族团结怎么不涉及民族团结问题呢？现在最大的问题不就是一部分人根据原有家谱、族谱承认农侬氏族源自神农，而另一些人则不知依什么据一口否定，说这些家谱、族谱是造假的，这不是矛盾吗？笔者认为，这还不是一般的矛盾问题！
      再说，如果要农侬族人都同意是“僚越”后裔，是“本土性”的，那么，千年前的侬智高却是为维护侬族乃至整个壮族人民的利益，同时，也是维护中华领土完整而与交趾——即僚越人进行“吞并”与反“吞并”的生死搏斗！现在要我们农（侬）族人承认我们是“僚越”后人，这怎么能让人思想转弯？这不矛盾吗？我认为：矛盾大得很！
     要说“文化大革命”的思维，谁人不知？文化大革命的思维就是激进主义，即：人家不是反革命硬逼人家是反革命！而现在土著论者不正是硬要强行把当今农侬氏人说成非炎帝子孙吗？矛盾就在这里！而且，这样的矛盾还不好调和！