侬智高起兵反宋，声势浩大，先后建立“大历国”、“南天国”。侬智高虽然没有留下任何著作，但从史籍记载中可以一窥他的用兵之道，确实不同凡响，极具军事辩证思想，宋人余靖于《武溪集·宋故狄令公墓铭》中说“智高 勇而善用兵”，即可资一证。“侬智高兵法”于战术上概括起来约有四点：一为自断后路。李攸《宋朝事实》卷十六载：“一夕，焚其巢穴，给其众曰：‘平生积聚，今为天火焚，无以为生，计穷矣，当拔邕州，据广州以自王。否则，死于兵刃之下。’”他的这种“自断后路”的言与行，无疑与老子主张“抗兵相若，哀者胜矣” 的思想、项羽的破釜沉舟之举和韩信“置之死地而后生”的战略有着异曲同工之妙。二为故意示弱。《宋朝事实》卷十六说：智高“数出敞衣易米。绐言：‘本洞饥，部落散’，珙信其微弱，不设备。”侬智高故意放出的这个因遭饥荒，部落离散的烟幕弹，不但麻痹了宋武臣陈珙，还让当时宋朝派驻广西的许多官吏们信以为真。后来，这些官吏皆因不察之失而获罪。故意示弱是为了乘敌不备而出奇制胜，这与老子倡导“弱者道之用”、“柔弱者生之徒”的思想以及《孙子兵法》中的 “虚则实之”之策殊途同归。三为深入探敌。《涑水记闻》载：“是时，武臣陈珙知邕州，智高阴结珙左右，珙不之知。”侬智高起兵之前广泛交结对手之友从而探取敌情的“深入探敌”之策，显然又与《孙子兵法》中的“知彼知己”之策不谋而合。四为三人小组。《孙威敏征南录》载：“闻贼之长技，用蛮牌捻枪，每人持牌以蔽身，二人持枪夹牌以杀人。众进如堵，弓矢莫能加，大为南患。”这就是侬智高独树一帜的“三人小组”集体战法。具体战法是：将部队全体战斗人员分为若个小组，以小组为基本战斗单位，每组三个人。作战时，每人手持藤牌（它优于盾牌之处在于能从孔隙中看见对手的一举一动）护身；二人持枪夹牌只管奋勇前进杀敌，另一人则专门手持藤牌掩护，兼而割取被杀之敌的首级（古时作战以砍下的人头数来计功）。所以，三人小组前进时像一堵墙，宋军飞箭标枪碰墙即落，无策为破，一败再败，一退再退，最后连宋军大将张忠、蒋偕等都成了起义军的刀下鬼。诚如宋官吏李觏于《寄上孙安抚书》中所言：人人都认为侬智高的起义军如同“鬼将神兵，非人可敌，故锋刃未交，而心胆已碎。后败甚于前败，今日甚于昨日，徒使狂童，谓天无网！此所谓我失于速也。”这种三人小组战术的特点是：人与武器配备合理，三人之间相互照应，配合密切，攻防兼备，进退自如。“三人小组”集体战法，系侬智高将秦汉以来壮人善用的游击战术用于正规阵地战的创举。明代田州壮族女英雄瓦氏夫人率俍兵赴江浙征讨倭寇所用的“岑家兵法”，就是从侬智高的三人小组战术发展而来的。

参见黄现璠著《侬智高》，广西人民出版社，1983年10月；黄现璠等著《壮族通史》，广西民族出版社，1988年11月第1版。

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