近来，在网上看到了江西省委书记苏荣会见在南昌市考察的广西主席马飚时说了这么一句话：“壮族是伟大的民族，为中华民族的巩固和发展，为祖国的边疆稳固作出了巨大的贡献。”苏书记此番话真让壮人精神振奋，让每一个看到此话的壮族人精神上多少也得到慰藉。多少也可证明这么一点，广西以外的领导干部和好多人士还能了解到壮族人民的伟大，也承认壮民族在中华民族中的杰出地位。
笔者不知道远在江西主政的苏书记到过广西多少次，对壮族人民有多了解，对广西壮族历史了解有多深，但从他这句话中，无论从哪个角度看，都可以看出他对壮族人民的真正了解和对壮族历史深度的解读。他给壮族人民作出如此精湛的概括性的赞扬，真不愧为党的民族政策忠实的执行者和贯彻者，我们壮族人民对他表示敬意，也衷心感谢他。
苏书记这些话既暖了壮人心，也热了壮人情。壮族人民历来是最富有革命热情的人民，八十年前邓小平同志发动百色起义和龙州起义就足以能够证明这一点。且看：广西范围内的壮族聚居区域，从龙州的左江地区到百色的右江地区直至东巴凤地区，红旗插遍壮乡的山山寨寨，当时诞生的红七军、红八军就是以壮族子弟为主要兵源的。这与我们壮族人特有的向心力及善于捍卫正义力量的刚正不阿的性格是分不开的。壮族人民不但踊跃参与了中国的新民主主义革命、抗日战争和解放战争，而且，在对越自卫反击战中也有不少血洒疆场的勇士。在古代的明朝，还有抗倭女英雄瓦氏夫人等等，都是值得称颂的，也值得壮人骄傲。
但对于宋朝历史上壮族最重要的人物侬智高，他的个人功过是非，历史舆论历来却往往一边倒，什么“广源蛮”、“侬智高之乱”、“蛮贼”、“贼寇”等等，这很不公平，有失公允。现在，壮族群众中，由于受历代统治者和封建官府的蛊惑宣传和恶意攻击，崇敬他的人们仍不敢公开褒扬，而对他持批评态度的人却窃窃私议，抱有各种非议，有的还私下诋毁他的形象。甚至连某些地方官府官员或传媒媒体机构，也由于受历代史书的歪曲和封建官府谩骂的影响，对中国通史中已对侬智高的历史问题澄清和定性，要么毫无知晓，要么知道了也好似转不过弯一样。总之，人们一提到侬智高，不论是持褒扬的还是持贬意观点的，也不敢冲破心理中的“坎”，好像有一种心照不宣一样。不过，一些主流媒体还是明确态度并表示蔑视壮族英雄侬智高，如中原某些传媒完全不顾壮族人民的感情，到广西拍摄狄青的所谓“南征”史迹。更有甚者，广西某主流电视台网站也赫然把南下镇压壮族人民的宋军主将狄青列为广西古代英雄。广西某报刊竟然推波助澜鼓吹在南宁人民公园修建所谓“六公祠”。这“六公”何许人也，他们就是来到广西不是帮助壮族人民抵抗交趾侵略者，而是来镇压和屠杀壮族人民的“六公”。本文认为：这不仅羞辱了侬智高，还羞辱了全体壮族人民。那不正是与强盗逻辑一样：我在你家门口羞辱你，你也不敢作声。
令人啼笑皆非的是，历史上真实的侬智高与旧官府、旧史书中描绘的所谓“蛮贼”的那个历史丑角差之甚远。事实上，侬智高是当时整个壮乡中唯一的才子，从科举考试失意到投笔从戎后，他一直跟随其父侬全福抗击交趾，保家卫国。在护民卫国的轰轰烈烈行动中，充分展现了他的勇气和胆略。他在力所不及的危急关头，多次上书宋朝廷，请求以国家名誉出动军队抗击侵略。但昏庸的宋朝皇帝却置之不理，不但拒绝了侬氏合理求援，还密令当时宋辖邕州官员提防抗击交趾入侵者的侬军，驻邕宋军不但设防抗击力量并还企图夹击壮族抵抗队伍。在没有得到朝廷的支援，其父及兄弟又惨遭交趾王屠杀的恶劣情况下，他仍不灰心丧志，他没有出卖壮族人民利益，也没有屈服于交趾王而退让一寸土地，倒是宋朝最后割让了壮族部分土地给交趾王，以土地换取了大宋疆界，导致我部分族民成了今天越南的国民，极大的损害了壮族人民的利益。因此，侬智高当时毅然发动的安德起义，完全是出于对宋朝不顾壮族人民疾苦、损害壮族人民利益的一种强烈不满的反应，是对宋朝廷上下欺压人民、特别是欺压少数民族的的强烈不满的表现，因此，他的举义行动对当时来说，不但是正当要求，而且是属于正义的。他在当时邕州建立的“南天国”的主要目的是：既然你朝廷不愿出兵帮助，我就独立自主维护自己人民的利益，难道你不助我，也不让我自救？其次，也是为后来中华民族国家的大一统提供先决条件。话说实在，如果没有他轰动岭南的举义行动，宋朝就不可能重视西南边陲问题，交趾王也会有可能占去更多的中国国土乃至壮族大部分地区，这是毋庸置疑、也是不可否定的根本性问题。至于后来他成立的“南天国”，他本人也自称帝，但他的这个“国”的概念还是如同当时存在的云南大理国一样，仍然属地方自治概念范围，并非封建历史描绘的“妄图称帝”、“分裂国家”，更不是如同现在某些不正的学术界对他所污蔑的“闹独立王国”概念！这些完全是强加在他身上的污蔑之词，完全属于政治流氓大棒！
侬智高不愧为人民利益的代表者，在壮族人民生命财产受到外敌侵害时，在中国领土受到严峻挑战时，是他挺身而出，横刀立马。就是在受到朝廷以国家名誉镇压肃清时，他也没忘记保护人民的生命和利益。面对宋朝屠刀，是他不愿再让人民生命财产遭受涂炭，主动放弃抵抗宋军，撤离城镇深入山区，甚至改名换姓，出境避让。是他宁愿自家居无定所，也要让中央王朝接纳壮族人民，为中华民族的完整做出了个人牺牲及其家族的牺牲。他采取的这种反抗朝廷欺压人民的非常规方式，就如同近代张学良将军逼蒋抗日那样，逼迫宋廷不再忽视壮族人民，迫使宋廷不再给交趾王让出更多的中华国土！
但是，在他被逼起义失败后的中国史书中，侬智高却被剥去了丰满的血肉，抽空了其鲜活的灵魂，其形象被人恶意描述成了面目狰狞，十恶不赦的魔鬼。什么“蛮贼”、“内寇”、“反贼”等充诉史书。现代研究论文中，有的乱贬他为“闹独立王国”、“其国籍不明”、“是越南军阀侵略中国”、“壮族地区奴隶主”云云，把他说得一无是处，要多难听有多难听。这是中国的一种历史悲哀，是中国地道封建中央王朝意识在作祟！难道中国历史就仅有“胜者为王败者为寇”的歪道逻辑吗？难道中央王朝不需要有维护地方人民安全责任和义务，而只有说地方犯上作乱的权利？难道中国文人就不顾问题的实质，不匡扶正义，只知道用口沫当红血，喷向自己认为反朝廷、反统治阶级的就是历史的罪人吗？难道世界上的真理就只有按统治者为标准，或者只有依大民族才算正确吗？本文认为：若按照现代的国际人权标准，当时宋朝对壮族特别是对侬氏的灭门式杀戮，绝对是彻头彻尾的灭绝异族行为，是反人类的行为！同样，现在凡是仍视侬智高为异类，或者有意带上有色眼镜看待侬智高问题的意识和偏见，都是属于对壮族人民的严重偏见乃至不公正行为！在大谈特谈民族团结的今天，此等历史问题应重新公诸于世，重新公开评价，以告白天下，告惠地下英魂，以服壮族人气！
2009-12-1
[1] |
