三、伸冤平反
    侬智高起义失败后，皇佑五年（1053年），广西安抚使余靖在桂林铁封山石崖撰刻《大宋平蛮碑》，诬蔑侬智高为“蛮贼”蛮寇以后，形成了牵连全族的千古奇冤。直至新中国成立之前，他的子孙因怕抄折，不敢承认自己是侬智高后裔，恐惧了千年之久。
    侬智高起义，是边疆各族人民反抗民族压迫，阶级压迫和卖国求荣的伟大的正义性战争，因此得到各族人民的歌功颂德和共同缅怀。但在封建制度统治下，政治界和部分史学家总以正统思想来看待统治阶段和被压迫人民，以为侬智高是犯上作乱的“贼寇”，致使打抱不平的人看在眼里，想在心里，敢怒而不敢言，民间则以立庙、祭祀、诗歌、传说颂扬不绝。
    新中国成立后，从一九五七年起，广西史学界又提出侬智高的历史冤案问题。广西师范大学教授黄现璠出版《侬智高》一书，论述了侬智高起兵的正义性以后，出现了激烈的辩论，到一九九九年《中国通史》著的平反结论，历时四十二年之久，参加辩论的专家，学者共有六十六人，在报纸、刊物和一些论著中发表论文九十八篇，专著三本。赞成平反的人越人越多，最后有六十四人赞成平反，有两人反对平反。到一九九九年四月，以著名史学家白寿彝为总主编，一九九九年四月出版的最高国书《中国通史》，得到中央首长江泽民、李鹏、李瑞环、李岚清肯定和赞扬的平反结论是：“宋朝从建立以来，兵变、民变、农民起义接连不断地爆发，北方受西夏、契丹、女真统治集团的压迫，南方受交趾的蚕食和威胁，庞大的官僚机构和统治阶级的腐化堕落，使庞大的行政、军费开支越来越集中到南方各族人民的头上，宋朝对壮族土州县峒的压迫剥削也日益残酷，只顾利用两江州峒之民以御“外蛮”，“以诸峒财力养官军，以民丁备招集驱使，”而对交趾的蚕食、压榨则不闻不问，因此许多壮族人民自己组织起来，反抗交趾的掠夺，另建政权。邕州“羁縻州”侬峒起义事件，就是其中突出的一起。侬峒起义，亦称侬智高起义，是北宋时广南西路邕州左、右江侬峒地区壮族人民反抗交趾掠夺的重大事件，侬智高为交趾所迫，穷无所归，又多次要求宋朝支援而被拒绝，于是侬智高从拥宋变为反宋，想夺取两广以自存，发兵沿江东下……”。
    通史定为侬智高起义，就自然否定了宋朝统治者诬蔑侬智高是“蛮贼”、“蛮寇”的种种罪名，成为侬峒起义领袖和反抗反动统治的革命斗争和正义性战争。成为中华民族英雄，解除了千年奇冤，激起侬智高子孙、家族和爱国人民的感戴，并赋以谢诗。

本文作者：农贤生（侬智高后裔）
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二00九年十一月二十七日  

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