每年的旧历六月初六，是文山地区壮族的“六月节”，又叫“过小年”。此节日源于北宋时壮族领袖侬智高反宋，在广西崑？关归仁辅战败后，退到时称特磨道的广南。此前，智高父侬全福被交趾（今越南）俘去杀害后，母亲阿侬改嫁特磨道首领侬夏卿，智高在继父夏卿的支持下，与宋将杨文广激战近一年。其中重要一战是侬军固守的宝月头关（今名六即城，宝月关在广南城东约20余公里，原有头关、二关、三关共三关。）由于关内仅有一口小水井，不够侬军及群众饮用，侬军无奈，只好撤退，撤退前煮饭的水不够用，不得不用牲畜的血拌水煮饭。后人为纪念这一特殊情节，在祭祀侬智高时都用红米饭祭祀，有的地方便称此节日为“红饭节”。后人祭祀侬智高的时间各地不一，有的是六月，有的是七月（六月较多），但形式、内容基本相同。
    过去祭祀侬智高，因受封建统治阶级的压制，不能公开说是祭侬智高，于是便叫“祭杨六郎”（据说杨文广的乳名叫“六郎”）。文山地区的壮族十分尊敬侬智高，每到六月节，壮族村子基本都有祭侬智高的活动，多数是个人家庭单独祭，也有集体祭祀的。如马关县的南捞村，曾联合周围一些村子，在六月节时共同祭祀侬智高，还开运动会，十分热闹。但从2000年开始，因运动会影响农活，运动会便不开了。
    这次文山祭祀侬智高，无论其规模、内容、人员等，可谓“前所未有”。组织这次活动的广南驻文山老年人协会经过两个多月的筹备，寻找有关祭祀用的器物、乐器及特殊的人物（如念壮经的道公），几经努力，终于找到了平时看不到的大号、牛角号、铜鼓、大香炉以及乐队有关的乐器和成员。特别是找到了一位用壮语念壮经的道公，是祖传六代的继承者，还有祖先留传下来数百年，在念经时使用的“宝刀”。
    参加这次祭祀活动的共有970余人，其中壮族约占一半，其他民族约占一半，有原文山州州长“付州长”、原州政协主席、副主席及一些州属单位的离退休领导，也有一些各县在职的副县长、政协副主席，省壮学会的领导和侬氏后裔代表等。祭祀会台上，正中立一高两米多的“祭”字牌，两旁插“飞虎杏黄旗”，两边的对联写“民族英雄万民敬仰；壮族神王千载永存”。会场气氛庄严肃穆。
    祭祀大会由原文山州师专党委书记武朝军主持，原文山州州长王永奎宣布祭祀开始后，先放十二响礼炮，接着吹大号、牛角号、敲铜鼓，奏为本次活动特编的乐曲和广南洞经音乐，同时上供品，有生牛头、鸡、鸭、鱼、肉水果等，供品上完后由道公唱壮经，接着由原文山州贸易公司经理农伟民介绍六月节祭祀侬智高的历史渊源，再由广南驻文山老年人协会主席邓智义（原州政协副主席）颂读祭文。然后便开始敬香，从老州长开始至各分组群众代表，顺序上台，在“祭”字屏幕前作揖上香三柱，插在大香炉中，，约半个小时结束后，便会餐。整个过程，壮族有关大祭的礼节全部到位，会后各方反映强烈，认为这次活动影响很大，体现了侬智高在多民族中的影响，当会引起了桂滇有关方面的注意，达到了各民族大团结、国家大统一的预期目的。鉴于此，笔者对记录祭祀活动的碟片，转刻了五十份，分送桂滇两省有关单位和个人。在此，我们要感谢党中央英明的民族政策——民族平等、民族团结。没有党中央的这一英明政策，文山的六月六祭侬智高活动是搞不起来的。