一、宗支图
始祖侬郎恐，前宋授宣抚职。故。生二子：长不花、次正佑。不花未袭身故，生一子：郎金。
二世祖侬郎金，袭授同知职。故。无嗣。
三世祖侬正佑，袭同知职。故。生一子：郎举。
四世袓依郎举，袭同知职，缘事降通判。故。生二子：长印祖、次印富。
五世祖侬印祖，袭通判职，调征有功，复授同知职。故。生一子：俊。
六世袓侬俊，袭授问知职。故。生一子：良。
七世祖侬良，袭授同知职。故。无嗣。
八世袓侬印富，护印，未袭。故。生二子：长仕英、次仕獬。
九世祖侬仕英，袭授同知职。故。无嗣。
十世祖侬仕獬.护印，未袭。故。生二子：长文亮、次文举。
十一世袓侬文亮，护印，未袭。故。生一子：承恩。
十二世祖侬承恩，袭授同知职。故。无嗣。
十三世祖侬文举，袭授同知职。故。生一子：应祖。
十四世祖侬应祖，袭授同知职。崇祯十一年，内调征凤克有功，加四品服色。故。生一子：绍周。十五世祖侬绍周，袭授同知职，复加升土知府。故。生一子：鹏。十六世祖侬鹏，仍照往例，袭授同知职。故。生二子：长绳英、嫡次绳武。十七世祖侬绳武，未袭，故，无嗣。
十七世祖侬绳英，袭授同知职。缘事身故。生三子：长振裔、次振纲、嫡次振纪。十八世祖侬振纪，未袭，故，无嗣。
十八世袓侬振裔，袭授同知职。故。生七子：嫡毓荣、次宠荣、庶长奕荣、次安荣、荫荣、恩荣、景荣。十九世祖侬毓荣，袭授同知职。故。生四子：嫡长世昌、次世鬓 (同"宾"字）、世熙、世羲（同“熙”字）。
二十世祖侬世昌，袭授同知职，调征狆苗有功，赏戴花翎，加四品衔。故。无嗣。
二十一世祖侬世熙，袭授同知职，调征临安宗哈逆匪，在军营瘴故。生二子：长兆兰、次兆桂。长兆兰未袭，故，无嗣。
二十二世袓侬兆桂，袭授问知职。故。生一子：兴道。
二十三世祖侬兴道，袭授同知职。故。无嗣。经族众议立茂先入继为子。
二十四世袓侬茂先，袭授同知职。嗣奉调越南参加抗法有功，赏戴花翎，加四品衔；后又调征土富州土匪王潮异时瘴故。生二子：长鼎勋、次鼎铭。二十五世祖侬鼎勋，袭授同知职。故。无嗣。
二十六世祖侬鼎铭，袭授同知职。故。无嗣。经族众议立鼎和接替。二十七世祖侬鼎和，民国廿五年一月袭授同知职。

二、居址地方

应袭广南侬氏土司祖代住居广南

三、疆
东至广西省西林县界三百里
南至广西省小镇安土州界三百里
西至广西归顺直隶州五曹界二百七十里
北至罗平州界三百里
广南土司宗族族长侬霸先

    附注：侬鼎铭于民国二十二年十月二十八日染患烧热病症，医药罔效，于十二月二十二日辰时身故， 由族长侬霸先召开宗族会议，决定以其堂弟侬鼎和接替，承袭世职，呈报云南省政府。时广南县长杨抒报请停授，侬姓族人据理力争。几经周折，延至民国二十五年（1936年）才得云南省主席龙云批准。龙云签发指令，责成省民政厅办理此事。文曰："二十五年一月十五日呈一件。据广南县呈复，请以侬鼎和承袭土同知一案，呈请核准，给状由。呈悉，准予承袭，给状委任。兹将任状随发，仰即遵照拟令转发。此令。计任状一件。任命侬鼎和为广南土同知。此状。主席龙云。"
    侬鼎升补注：
    侬鼎和奉职粤东系任孙中山总统府少将参军，曾奉令回滇组织武装，已筹募不少兵员。总统府所拨经费被桂军截留，经费不到位，无法发展，最后无功而返家。
    十六世祖侬鹏，曾于康熙十二年（1674年）奉令随征吴三桂，擒其大将夏国相。
十八世袓侬振裔，于雍正八年（1728年）奉母禄夫人命组织修建阿用大桥，立碑载其事。今碑犹存， 列为广南县重点文物保护单位。所列世系，以一任为一世。

广南侬土司族谱（亲供宗图)说明

    此族谱是民国二十五年（1936）族长侬霸先（笔者先父）联合族人报请云南省政府委任第27任土司侬鼎和的报告中，所附的"亲供宗阁"（即历代土司承传的情况）。原件存云南省档案馆。此份是广南县新修县志时复印出来的，原族谱在土改中已经佚失。
    广南侬土司是侬智高后裔，除侬氏历代祖传外，在《明史》和明、清历届《云南省志》和《广南府志》中均有记载。拙作《广南侬土司是侬智髙后裔考》（刊于《广西民族研究》2000年第3期）及《广南侬氏土司》（刊于《云南民族工作》2000年第8期）均作过详述。
    由于壮族无文字，史料全凭祖传口碑，历代封建王朝说侬智高是"叛贼"，进行种种诬蔑等原因，为防麻烦，侬氏对官府都回避与侬智高的关系。这份族谱只从元末任宣抚职的侬郎恐开始写起。俗称第一代土司。实际第一代土司应该推前到北宋时代的壮族侬氏首领。
    过去的流官，对有关侬智高的活动采取许多限制，如侬土司修家庙时，原拟塑侬智高像，但刚把前廊修好，塑了一匹鞍辔齐全、依智高骑的白马，官府便立即来制止。因此，只好把前廊立匾为"白马庙"。隔了一段时间，侬土司给新任知府送了纹银五千两，才得将大殿、后殿、两厢等继续建好，因从"白马庙"的人门出入，故世人都认为侬氏家庙便是白马庙。不许塑侬智高像，便刻一块一米多高的神牌，写"侬智高天子神位"，祭祖时将神牌放在后殿神台上供奉，祭完后便收起来。正殿前两厢塑了侬智高的八个部将， 其中有两个是戴孔明帽、拿羽毛扇的文官，相传为侬智高的军师（当为黄师宓和黄玮）。这些塑像都是唐宋时期的官员衣着，不是壮族服饰，家庙每年祭祖时，都有远在各地的族人代表来参加。20世纪30年代初，笔者亲见先后有越南高平及广西靖西、武鸣的代表来参加，并住在笔者家中。从家庙神牌所刻字迹分辨，建庙时间当为清朝乾隆丁卯年（1747年）前后任土司的侬毓荣修建。家庙大殿悬有一副楹联："惟袓恩泽八百年，钟鸣鼎食，全凭默佑；儿孙绵延廿余世，春尝秋祀，用尽心机。“（1999年5月《广南县志》终审稿曾收入此联）。按建庙时的1747年前后往前推算八百载，侬氏始祖当为1050~ 1070年间依智高反宋时代的壮族首领。与侬氏袓传因侬复卿（智髙继父）无后，智髙母阿侬将随她居住的智高子，接替夏卿为特磨道首领的口碑情况相符。
由于此族谱曾被人利用并进行篡改，特写此说明，以防误导。

侬鼎升2002年11月10日

《侬智高研究资料集》125页

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