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关于侬智高历史事件的严重谬误
来源:农氏网     作者:农博学     上传时间:2011-5-30 18:40:47   点击数:6284

  历史事实是,侬智高在归仁铺兵败撤离邕州(今南宁市)时,是“焚营自遁”,却有人诬他为“焚城自遁”;历史事实是,侬智高未到过益州城(今云南昆明县境),却有人诬他“焚益州城”,这是历史事件的严重谬误,论证如下:
  宋朝从建立以来,北方受西夏、契丹、女真等统治集团的侵扰,南方受到交趾(今越南)的蚕食。宋朝采取“御北弃南”的政策,任意交趾掠夺南方,侬智高痛恨交趾以武力压迫边民,苛以重税,可怜“州人苦之”,遂组织发动壮族边民奋起反抗,不服役于交趾。因此,交趾李朝对侬智高恨之入骨,欲置其死地而后快。智高多次向宋朝求回归,并要求出兵支援抵抗交趾的武力侵吞,宋廷怕惹怒交趾,不但不接纳回归,反而陈兵罗回洞(广西龙州县罗回地区),作配合交趾内外夹击侬军态势,真是忍无可忍。侬智高在走投无路,被“逼上梁山”。《涑水记闻》卷十三载:“(智高)因求内附,朝廷恐失交趾之心,不纳。智高谓其徒曰:‘今吾既得罪于交趾,中国又不我纳,无所容,止有反耳!’”。这是智高代表壮族边民求生存的愤怒呐喊。侬智高于皇祐四年(1052年)四月举行民族起义战争,攻陷邕州,建立大南国,称仁惠皇帝,改元启历,开仓济贫、惩办贪官,顺应民心,人民拥护,义军扩大到四万多人,包围广州,震惊朝野,五十七日攻不下,退回邕州。
  皇祐五年(1053年)农历正月义军在归仁铺(今南宁市附近)与王军作战,因轻敌麻痹大意,在战略战术上有失误,加上王军利用骑兵的优势,义军失败。侬智高在不得不撤离邕州城的情况下,遂“焚营自遁”。后余靖写了《大宋平蛮京观碑记》时却诬侬智高为 “焚城自遁”。这块碑树立在邕州归仁辅侬智高部众被杀处,其目的就是给侬智高扣上大罪的帽子以欺骗人民。但是后来余靖也认识到说谎是经不起历史检验的,
  还是不说谎话为好,所以他后来写【[狄宣抚贺表]】、【大宋平蛮碑记】和为狄青写《墓志铭》等三文时,已经改为“智高焚营自遁”了,见(【五溪集】卷十八)。侬军撤离邕州城时,余靖是宋军大将,是直接目睹这一历史事实的,最有发言权。他的上述三篇文章否定了他讲过“焚城”的错话,自动作了更正。再加上【宋史 狄青传】作证说:侬智高退出邕州,狄青、余靖入城时,“获金帛巨万•杂畜数千”。当时城内布帛牛马牲畜都不被烧成灰烬,完好无损,这个铁的历史事实证明,壮族起义军撤离邕州时侬智高根本没有“焚城”这回事。可是,元代人编著的《宋史 . 狄青传》和《宋史 . 广源州传》,明清两代才编写的【广西通志】、【南宁通志】,民国时期写的【邕宁县通志】的作者们,却都仍写侬智高“焚城自遁”。说明这些作者,根本不坚持公正写历史,以讹传讹,对历史不负责任,对国家民族不负责任。
  更荒唐的是,1963年出版的《中国史纲要》竟然写出了如下谎言:“1053年初,宋廷派遣狄青至广西镇压侬智高,狄青率诸道步骑兵二万人,出昆仑关,直趋邕州。侬智高悉(率)众而出,拒战于归仁铺,其军队被宋军断而为三,前后左右夹击,大败。侬智高焚益州城(今云南昆明县境),由合江口逃入大理国,被宋军俘获的侬智高官兵有五十余人,并夺回了以前为侬智高俘掠的人口万余。”(见《侬智高研究资料集》第347页节选于翦伯赞主编【中国史纲要】第三册113—114页第七章【五代十国宋辽金元】,人民出版社1963年出版)。
  我查阅了有关史料,侬智高根本无焚益州城的历史事实。现在我列举如下:
  李干芬先生在二十世纪末到广西、云南有关县市调查壮族起义情况后说:“侬智高在归仁辅战败,匆忙撤走。他既不投向交趾,也不转战黔中,而是兵分两路,一路由他及其母阿侬率领,由合江口(今广西南宁市郊杨美)沿右江沿岸,经隆安(当时归属宣化县)、平果(当时属果化州)、田东(当时属横山寨、上林县)、田阳(当时属田州、奉议州)、百色(当时属龙川州武龙县)、富宁(当时称富州)、广南(即特磨道);另一支由其四弟侬智会及其子宗旦率领,沿左江经扶绥(当时属武黎县、永康州、忠州及罗阳县、陀陵县、思同州地)、崇左(崇善县、左州一带)、大新(即太平、恩城、养利等州)、天等(镇远、佶伦、结安、向武等州)。这支军队后因智会受伤,没有到达特磨道,在转战不利的情况下,向宋军投降。”(见《侬智高研究资料集》第432页。)
  云南省壮学会顾问侬鼎升先生在二十世纪末为了解壮族起义情况而到广西、云南采访后说:“侬智高在归仁铺战败后和阿侬率部沿右江经田州退入特磨道,狄青派广南西路兵马都监于震(振)、肖注和七州都巡检使王成等同追击智高。------智高退到特磨道后,和其母阿侬一面收容后续零散部队和逃难群众,一面招兵买马,趁机打回鲨州。古籍说阿侬‘收残众得三千余人,习骑战,复欲入寇”。------宋军攻下宝月关,便围攻特磨城,这时侬智高的部队和侬夏诚、侬夏卿的特磨兵,还有另一支驻扎在城北五里牌头山的侬军,又与宋军展开了激烈的保城之战。-------特磨城被(宋军)攻破后,------侬智高从科岩出来,分几路退入今邱北县境内汇合,然后往西,经南盘江边的六郎洞(距今水电站约10公里)进入今红河哈尼族自治州开远市和蒙自县一带,明万历及以后的历次云南省志均载:“阿迷州(今开远市)东,三江口有合江石,侬智高由此窜入大理”。由于宋军尾随甚急,便继续往西北方向撤退,其目标似欲往大理国大理城。------但部队到了和尼(今元江、墨江、新平一带,时为大理国属羁縻地),就停止了。------智高停留在和尼,从马关等其他路线退入滇南的侬军、失散将士、逃难群众等陆续从各方来汇合。不打仗了,军民就地定居下来,开荒种地,开发这一带地方。”(见《侬智高研究资料集》第155—161页)
  从以上资料和起义军经历,自1052年4月在安德州(今靖西县安德镇)起义,至起义战争最后结束,义军根本就没有到达过益州城(今云南昆明县境),可见《中国史纲要》所谓“侬智高焚益州城”的说法纯属歪曲历史事实的无据谎言。
  “焚营”和“焚城”只有一字之差,但它的含义就有天渊之别了。在战争情况下,“焚营”是用火烧自己的兵营,经济损失少,无人员伤亡。而战争“焚城”,即火烧整个城镇,比当今战争用飞机炸、大炮轰平民区还要残忍,因为“焚城”(坚壁清野另外)要烧死老、幼、病残及逃跑不及的很多人,成万户或几万户的房子,浮财全部变成灰烬,使万人甚至十几万人无家可归,流离失所那是太残忍了。侬智高根本没有焚城行为,有人硬说他“焚城自遁”,侬智高根本没有到过益州城(今云南昆明),《中国史纲要》却写什么“侬智高焚益州城”,把侬智高写成烧杀掳掠,无恶不作,丧尽天良,罪恶滔天。这起歪曲历史事件,不但把壮族起义领袖侬智高定为莫须有罪,使其含冤受屈,而且有损中国历史的严肃性和公正性。

 

注:作者电话:13977638672   0776——3828760
通讯地址:(533700)广西区德保县城关镇新兴二街11号

 


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