爱憎分明，缅怀英雄，是壮族人民的优良传统。旧社会，在桂西南壮族地区，村头屯尾，普遍建立“老彝”庙，我们德保县亦是。称这庙为“土地公”庙，也有的称为“公祖老彝”、“公老彝”或“老彝”庙。农历每月初一日和十五日，壮乡群众进庙上香膜拜，逢年过节，群众更带熟食肉、各种供品、冥币香烛入庙祭祀“老彝”，把“老彝”祀奉为黎民的保护神，祈祷“老彝”保佑国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。壮族这种习俗至今犹存。德保县乡间流传一句民谣“土公不开口，老虎不拿狗”。“土公”即指“老彝”，其意是老彝不开口答应，凶猛的老虎就不敢抓狗去吃。意喻“老彝”神威之大。有些人认为这是搞封建迷信，捣毁“老彝”庙，但捣毁后不久群众又自发捐款捐料，重建“老彝”庙，你毁木瓦庙，我又建钢筋水泥平顶庙，依旧顶礼膜拜，久经不衰。“老彝”到底是谁？为何深得壮族人民的虔诚奉祀？“老彝”就是侬智高的尊号。我考证如下：
    广西大新县下雷镇智兴村有一个弄彝屯，传说十一世纪初叶，农智高曾在那里驻军，所以这个屯取名弄彝屯。弄彝有座道冠山，山下有三个相连的岩洞，洞里有个火灶，相传是侬智高的火灶，至今遗迹尚存，这个山洞就叫侬王火灶。古时大新县下雷民间把首领、地位高的人，如官家的男性称为“老彝”。下雷官族有一块田，群众叫做“那老彝”（那：壮话，即田），即官家田。旧社会，德保县壮族女人嫁到夫家做媳妇，对家公不跟丈夫称爸爸，而把家公尊称为“老彝”，自称为奴，到生孩子后，才跟孩子称家公为公公。大新县下雷相传有句民谣：“依甲依甲，天天扔石练功忙，长大跟‘老彝’的交趾王”（的：壮话，打的意思），大意是：依甲是人名，依甲天天苦练扔石头，长大以后跟侬智高骑马去打交趾王。下雷民间还流传这么一句民谣：“‘老彝’规马的卜蹄”（规：壮话音，骑也），其意是侬智高骑马去打交趾王。德保县兴旺乡那布村伏屯相传一句民谣：“塔文照底栏，‘老彝’特央狂”（塔文：壮话即太阳；底栏：壮族农村人畜同居高栏屋低层的牛栏。特：壮话，手拿或带的意思。央：壮话，指剑之类武器。狂：壮话，横着的意思），其意为：太阳刚刚升起照进牛栏，侬智高腰间横带一把剑，威风凛凛地率领部下去赶走交趾兵保卫边疆。广西天等县把荷、金峒乡一带壮族群众称侬智高为“老彝”，侬智高庙叫做“老彝”庙。“彝训：旧谓尊长对后辈诲的话。《书•酒诰》：聪听祖考之彝训”（《辞海》词语分册下1135页）。尊长：地位或辈份比自己高的人[《倒序现代汉语辞典》356页]。彝：尊长也，“老彝”指最受崇敬的尊长。侬智高领导壮族边民坚持抵抗交趾侵略，他不容忍北宋王朝对交趾蚕食、压榨不闻不问和对国内人民残酷的阶级压迫和民族压迫而举行民族起义战争，攻陷邕州（南宁），包围广州，威震华夏，开仓济贫、惩办贪官，顺应民心，劳苦功高，所以壮族人民称赞侬智高为民族英雄，把他作为壮族人民最崇敬的尊长，但唐朝后，历代王朝却骂侬智高是贼头、叛首、十恶不赦的历史罪人。千古奇冤，不许人民敬念他，但壮族人民就建“老彝”庙来纪念祭祀，因此，桂西南的“老彝”庙即侬智高庙，“老彝”就是侬智高的尊号。

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