编者按：读了《中国民族关系史纲要》，受益匪浅，现把有关章节特地摘录下来，奉献给各位网友。《中国民族关系史纲要》是国家第六个五年计划期间民族学科重点项目。有中国社会科学院民族研究所的同志集体编写。翁独健主编，田继周任编写组组长并负责统稿，罗贤佑任秘书。该书是中国社会科学院民族研究所酝酿较早的研究项目。1983年4月，中国社会科学民族学科在成都召开的规划会议上，把它列入“六五”期间国家重点研究项目。会后，经过3年多时间，1986年写出初稿。经过比较广泛地征求专家学者的意见，反复修改，于1987年定稿。该书荣获：1992年国家图书奖提名奖、中国社会科学院优秀科研成果奖、国家社会科学基金项目优秀成果奖。
    该书版次：2001年1月第一版印刷。以下摘自该书第一编  从远古到秦汉的统一  

    （三）周朝和华夏与夷狄戎蛮的关系
    4、与南蛮
    南蛮民族集团包括许多民族。在周朝，南方民族相继或同时存在的族称主要有荆蛮、越、庸、濮、巴、蜀、僬侥，等等。荆蛮，又称蛮荆，也称荆楚。这个族称在商时就存在了。用于泛称荆山地区及其以南、或荆州地区的蛮民。西周和春秋初年，荆蛮这个族称经常使用，比较活跃。如太伯、仲雍“亡如荆蛮”，“昭王南巡狩不返，卒于江上”和宣王时的“蠢尔蛮荆，大邦为仇”、“蛮荆来威”。随着楚国在荆州的发展和强大，它兼并了居于荆州的许多华夏族和荆蛮的国家和部落，荆与楚便逐渐具有等同的含义，出现了荆与楚交替使用或荆楚连用。有些注释家也释为“荆也，楚也”，“荆、楚本号，后改为楚”。
    楚国统治者，一般认为出自祝融。祝融出自颛顼。祝融应属于华夏族，因居于华夏族的南部，与南方民族发生着更密切的关系。周成王时，举文武功臣鬻熊之后熊绎，封于楚，始有楚国。鬻熊和熊绎是否已融合于荆蛮，缺乏材料说明。但据其后裔熊渠所说“我蛮夷也-------成王举我先公，乃以子男之田居楚，蛮夷皆率服”楚处于荆蛮之中，也自称荆蛮了。因此，中原地区的诸夏，到春秋时期还把楚视为“蛮夷”，置于“夷越”之列.。例如，楚成王元年（前671），使人献周惠王。惠王赐胙曰：“镇尔南方夷越之乱无侵中国。”宋襄公欲与楚成王会诸侯于霍，公子目夷谏曰：“楚夷国也，强而无义。”孔子《春秋》也把强楚置于“子爵”的地位，因蛮夷之国再大也是称子。楚国虽被诸夏视为蛮夷，但因它与诸夏关系密切，便日益融合于华夏了。当楚国大量兼并了汉水和淮水流域的华夏诸国后，当楚大量吸收了华夏族的文化习俗之后，它也就变成“冠带之国”了。“冠带之国”是华夏族与四夷，也是与荆蛮区别的一个重要标志。楚国变为华夏族的另一个重要标志，是它的通用语言已与华夏族基本相同了。出土的楚国遗物铭文和楚国货币爱金所铸的“郢爱”，都是夏族的文字。这反映了语言与夏族的一致性。这样看来，楚国统治者在民族成分上走了一条曲线，即从华夏变成为蛮夷，再从蛮夷变为华夏。必须指出，楚国是一个多民族的国家，与华夏融合是指它的统治民族，不是指它的所有民族。楚国的统治民族，大概有两部分人融合而成，一部分是楚国直接统治下的荆蛮，一部分是兼并来的华夏族，如申、吕、邓、随、许、唐、陈、蔡，等等。荆蛮中的其他部分，如越、濮等，则仍保持着本民族的特征而继续发展。与楚国同属于一个民族的（  ）国和罗国，后被楚灭，其民族成分，与楚具有同样的情况。
    越是周时我国南方的一个大族。在先秦史书中，有的称越，有的称于越。如《春秋左传》这部书，孔子的《春秋》部分称“于越”，左丘明的《左传》部分称“越”《竹书纪年》这部书有时称“越”，有时称“于越”。“于”是虚词或语气词，“越”为实体。《周礼》记有“闽”或“闽蛮”，是越的同一民族系统或同一民族的不同称谓。在越族系统中，比较先进的部分是越王允常和其子勾践所建的越国。越国最早见于春秋时期鲁宣公八年（前601），即周定王六年。这一年，楚王巡其东疆，“盟吴越而还”。见于记载的越国第一个国君是允常。允常当政元年，已是春秋晚年鲁昭公三十二年（前510），即周敬王十年了。允常当政后，便与北方邻国吴经常发生战争。允常死后，子勾践继为越王。勾践曾被吴王夫差战败而臣服于吴。他又经过“十年生聚，十年教训”，灭吴而有之。越灭吴后，称霸于战国初年。《史记》云：“勾践已平吴，乃以兵渡淮，与齐晋诸侯会于徐州，至贡于周。周元王使人赐句践胙命为伯。------当是时，越兵横行于江淮东，诸侯毕货，号称霸王。”越国的领域，随着它的发展而有变化。在勾践灭吴之前，它“南至句无（今浙江诸暨），北至御儿（今浙江嘉兴地），东至于郢（今浙江鄞县），西至于姑蔑（今太湖），广运百里”越灭吴后，并有吴地，又向北发展灭藤、灭郯。它最大的领域，大概包括了汉朝之会稽（治吴县，今苏州市）、九江（治寿县，今安徽寿县）、丹阳（治宛陵，今安徽宣城）、豫章（治南昌，今南昌市）、庐江（治舒县，今安徽庐江县）、广陵（治广陵，今江苏扬州）、临淮（2徐州，今徐州市）等郡，包括了今浙江、江苏、安徽、江西东部、福建北部及山东的南部地区。越王传至无疆，无疆“兴师伐齐，西伐楚，与中国争强”。无疆二十九年（前334），“越王无疆伐齐。齐王使人说之以伐齐不如伐楚之利。越王遂伐楚。楚人大败之，乘胜尽取吴故地，东至浙江。越以此散，诸公族争立，或为王，或为君，滨于海上，朝服于楚”。
    越国虽被楚灭，但越族并不因此而消亡。战国后期，扬越、百越之称多起来了。扬越始见于西周夷王时，如楚君熊渠“兴师伐庸、杨粤，至于鄂”。百越始见于战国，如楚悼王“南平百越，北并陈蔡”，秦将王翦“平荆地为郡县，因南征百越之君”。顾名思义“扬越”是九州之一扬州之越。扬州的领域北至淮河、东南至海、西与荆州以鄱阳湖为界，包括今江苏、安徽南部、江西东部和浙江、福建及广东等省。“百越”是众多越族国家和部落的总称。扬越和百越，虽然名之由来不同，有时却具有同样的内涵。因此，有些史书往往把二者等同使用或相互使用。例如，《史记》记楚悼王南平百越，北并陈蔡这件事时，在《吴起传》中用“百越”，在《蔡泽传》中就用“扬越”。
    在春秋后期，曾兴盛一时的吴国，又属于什么民族呢？吴国统治者虽然与周同源，出自太伯、仲雍，但它的人民却属于南蛮民族集团。太伯、仲雍为了统治当地人民也不得不断发文身以从其俗。他们的后代，当然也就完全融合于当地民族了。吴国的民族，有的说是“荆蛮”，有的说是“荆越”。春秋后期，吴虽然强盛一时，侵占楚都，战败越国，争霸中原，但始终被“诸夏”视为或称为“蛮夷”、“夷狄”之邦。称为“荆蛮”、“荆越”、“蛮夷”、“夷狄”，只是与华夏族的区别，它在南蛮集团中又是什么民族呢？吴大夫子胥曰：“吴越为邻，通俗并土。”越大夫范蠹曰：“吴越两邦，同气共俗。”太伯、仲雍入吴地市，文身断发从当地俗，这种习俗就是越人的习俗。战国期间赵武灵王还谈到：“被发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，鳀官秫缝，大吴之国也。”“被发”，就是无冠，即短发、剪发。黑齿，是南方民族有嚼槟榔的习惯，染齿为黑，这种习惯在越人中普遍存在。雕题是纹面，赤即纹身。从这些情况看来，吴人应属于古越族的一部分。吴由于接近华夏，受华夏文化影响较深，致成为越族中的先进部分，习俗上也略有与其他越族不同。“鳀冠秫缝”，就是已戴冠和制作“粗拙”的衣服了。战国初年，吴被越灭，成了越国的一部分。又过了130多年，楚又灭越，“尽取吴故地东至浙江”，吴人又成为楚人。秦灭六国，吴地的楚人又成为秦人。经过这样一个过程，原为越族先进部分的吴人便与华夏族融合了。
    巴国的事迹见于春秋。《左传》记有楚武王三十八年（前703）春，“巴子使韩服告于楚，请与邓为好”。楚文王十四年（前676）“巴人叛楚而伐那处（楚邑，今湖北枝江县境）。楚庄王三年（前611）八月，楚人秦人巴人灭庸。楚惠王十二年（前477）春，“巴人伐楚，------楚败巴师于（   ）”。从这些材料看，巴人与楚的关系比较密切，地域相邻，有时联军，有时相争。但总的看，楚占优势，巴处于服从地位，故有所谓“叛楚”。
    战国时，巴与楚常结为婚姻关系。及七国称王，巴也称王。周慎靓王五年（前316）秋，“秦大夫张仪、司马错、都尉墨等，从石牛道伐蜀。------冬十月，蜀平。司马错因取苴与巴”。这表明巴最后为秦所灭。巴国的辖区最初在湖北西部与四川交界处，后又据四川东部。巴这个名称的起源，很难考证。有说因当地生长一种芭苴草儿得名，有说因巴山而得名。巴国所包括的民族大概较复杂，主要的是稟君蛮或稟君的后裔。《世本》云：“巴郡南蛮本有五姓：巴氏、樊氏、镡氏、相氏、郑氏，皆出于五落钟离山（今湖北长阳县境）。-------未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者奉为君长。巴氏子务相乃独中之，众皆叹服。又令各乘土船，有能浮者当以为君。余皆悉沉，惟务相独浮。因共立之，以为稟君。------稟君于是居于夷城。”夷城，今湖北宜昌市，所浮水位夷水，今清江。巴被秦灭后，其地和人民便成了秦国的一部分。巴蛮一部分与华夏融合了，一部分作为少数民族保存下来。保存下来的巴蛮，汉时称为南郡蛮和构成武陵蛮的一部分。板楯蛮、（   ）人也是巴蛮的后裔。
    蜀在殷虚甲骨文中就存在了，而且是国名、族名。周武王伐纣，在联军中有蜀。蜀被孔安国释为“蛮夷戎狄”之国，居四川成都地区。关于蜀之地望，至今还有不同意见。但从四川广汉地区出土的商周时期的青铜文化看，今成都广汉地区已存在了文明时代的国家政体，而且不比商周落后。武王以后至春秋，有关蜀的事迹，几乎不见记载，战国时方与秦发生了关系。秦惠文王后九年（前316），巴蜀相攻，俱告急于秦。秦遣张仪、司马错等伐蜀，取而定之。自此以后，蜀成为秦的一部分了。秦于此置蜀郡。在秦伐蜀与否的争论中，张仪和司马错都称蜀为“西辟之国而狄戎之长也”，表明其民族与华夏不同。但它属于西戎还是属于南蛮系统，尚难断定。从地理位置分析，则应属氏羌系统。蜀被秦灭后，便成为秦人的一部分，汉朝建立后属地主要居民则是汉族了。
    濮的族称很悠久。它不仅是武王伐纣联军中的“蛮夷戎狄”之一，在殷墟甲骨卜词也有记载。甲骨卜词有“丁丑贞，卜又（  ），（  ）（  ）卜”。郭沫若释：“卜即卜子之卜，乃国族名。”西周和春秋时期，都有关于濮的记载。周宣王六年（前822）楚熊霜卒，“三弟争立。仲雪死，叔堪亡，避难于濮，而少弟季徇立，是为熊徇”。周恒王十六年（前704），“楚熊通------自立为武王。-------始开濮地而有之”。周匡王二年（前611）秋八月，楚大饥。戎伐其东南。庸人帅群蛮以叛楚。（  ）人率百濮聚于选，将伐楚。楚人谋徙于阪高，（  ）贾曰：“不可。我能往，寇能往，不如伐庸。大（  ）与百濮谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。百濮离居将各走其邑，谁睱谋人。” ，楚乃出师，旬有五日，百濮乃罢。周景王二十二年（前523），楚平王从费无极收南方之言，“为舟师以伐濮”。濮的居地，比较明确，在楚的南方偏西，即今湖南贵州北部。直到春秋时期，濮人社会还是比较落后的。据《左传》：“百濮离居，将各走其邑”和孔颖达疏：“濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮”，濮人还处于分散狭小的部落状态。正因为分散和无统一君长，故称为“百濮”。从百濮的居地和社会发展情况看，大概与后来的武陵蛮（又称五溪蛮），再后的苗瑶系统，有族源上的密切关系。
    庸最初大概是“荆蛮”的一部分。武王伐纣的联军中，它居八蛮夷狄戎之国的首位。在西周和春秋时期，它是个小国，后被楚灭。庸在汉时的上庸县，今湖北竹山县。庸由于接近华夏，较早地接受华夏文化，被楚灭后便成为楚国的一部分，也与楚人一样融合于华夏了。
    僬侥这个族称，最早见于《山海经》。该书海外南经云：“周饶国，-----其为人短小冠带，一曰僬饶国。”春秋晚期，仲尼曰“僬饶氏长三尺，短之至也。”韦昭注：“僬饶西南蛮之别种。”僬饶是什么民族呢？有人认为是指南洋地区的小黑人。但若结合《后汉书》记载：僬饶在“水昌缴外”，即今云南西南澜沧江和怒江流域，很可能是南亚语系孟高棉语族佤德语支的先民。
    南蛮所包括的民族，如上所说，是很复杂的，但大体可区分为荆蛮、濮和越两大系统。至秦汉，越族发展到盛时，并逐渐转化和向单一民族发展了；荆蛮和濮发展演变为五陵蛮（五溪蛮）和南郡等蛮。这两个系统再向后发展，就是出于古越族的壮侗语族和苗瑶语族了。

    读后感想：从上面的描述中，可清楚地看到波澜壮阔的中国历史进程。特别是那段历史时期，就是你打我，我灭你；他攻我，我伐他。然后就是我并你，你融于我。后又分久必合，合久必分，再彼此磨合、融合。最终成了今天中国这个格局。即百分之九十以上是汉族，少数民族围绕在其周围。我也很想知道，当别人祖先在历史舞台上跳着这‘优美的舞步’的时候，我们的祖先是在干什么呢？历史上有名的侬垌好像也是在唐朝才出现，宋朝才有侬智高。最值得令人注意的是：侬智高在起义过程中竟然也说出“北倂衡湘，南荡瓯骆”这样的话，这与上面提到的楚悼王那句话“南平百越，北并陈蔡”如同一辙。这不得不为侬智高具备有的文化水平—汉语和历史、地理知识等所折服，从这也可知，侬智高是个雄才大略的的人，是王者风范。同时，更值得我们深思的是：侬智高的这些文化知识是如何得来的？他是在哪里学的呢？

[1]