农侬土客之争是好事不是坏事

云南富宁   农贤生
二0一0年元月十三日

    有人认为，历时十年（1999-2009）的农侬土客之争，是一场影响团结，被人嗤笑的坏事。我却认为是一场澄清族史，专家关注的好事。总的成果是争出了族源，争出了始祖，争出了史学，争出了史识，争出了是非，争出了新谐。总结于后。
    一、挖掘史料，查清族源。原来是你好我好，称兄道弟，并不知道自己的族史族源。为了争鸣，双方都挖掘了族史资料，查明了族源，外来农侬姓（客农）源于远古的炎帝神农氏；土著侬农姓（土侬）源于唐宋时期土著壮族仿侬氏首领取姓。形成异源同姓同流，亦亲如一家之人。
    二、尊重史学，改正错误。原来双方多以自己的看法代替史实，违背了史学观，出现了改客为土、改土为客的移花接木错误，站不住脚。于是学会借鉴历史来说明问题，达到共识。土农把原来认为南方有土无客的看法改为土客异源同流；客农把原来认为南方有客无土的看法为客土融合，达到了共识。如果不争论，就不会提高如此符合族史的认识。
    三、汉壮同化，部落有别。客农找到始祖南迁同化为壮族的历史依据。土农则说土农多在原地，没有迁徙和同化。但是，客农同化为壮族后形成的土壮部落和侬壮部落及其区别，大家都不知道。经过争论，查找史料，才知道土壮部落是古代南方百越族群的社会组织，带有百越古文化；而侬壮部落虽然同讲壮话，但带有中原汉族文化的特征。农侬氏对壮族历史的这种认识，无疑是一种进步。
    四、查明始祖，惠及子孙。在争论的鞭策下，双方都寻找始祖，客农由于族谱多和重视调查，找到了始祖侬猷的原籍、迁徙、治国安邦和仙逝情况，至今已40代。侬智高后裔也找到始祖侬智高的原籍、出生地、抗交反宋及失败逃难情况，还找到始祖的墓庙遗迹及子孙的分布情况，已有36代。否定了有人认为侬智高是无子无孙的空英雄的说法。如果没有争论的冲击，就不会促使全族性的调查，也不可能找到始祖。土著侬姓由于缺乏历史记载和社会调查，很少找到始祖，感到遗憾。
    五、排除敏感，抵制干扰。争论后期，有不是农侬氏的网上文章传入干扰，过份的否定汉人和汉人政权。头脑清醒的农侬氏认为，这种观点和言论带有严重的民族敏感性和挑动性，不利于民族团结和政治和谐，任其发展必走向反面的悲剧。为不使广大农侬氏受骗上当和维护我们争论的合法性，立即发出警告和抵制，制止蔓延，不过也很快停止争论了。这也是土客之争的一大成果。
    六、土客之争，史界关注。农侬氏是壮族的重要组成部分，其土客之争必然涉及到壮族的历史问题，故引起史学界尤其是壮族史家的关注。已有人说，壮族想脱离汉族历史去孤谈壮族历史是行不通的。又有人说《壮族通史》应该重新修改出版，百色通史要写好等等。这与农侬氏的土客之争不无关系。
    土客之争属于学术性质，学术归学术，家族归家族，并不影响团结，相反，经过争论，分清是非，共同有益，很快就会握手迎笑，凝聚家族的新活力。

赞 骥 歌

现代侬族不平凡，年逾古稀玩文章。
探究族源溯千古，求知始祖索十年。
翻书涉猎查史论，翰墨飞笙呕心长。
土客争鸣终不负，是非分明益宗香。

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