我是富宁归朝镇百油行政村甘美寨人，今年７４岁。从小就听到寨老讲述侬智高天子抗交反宋的故事和传说，很有意义，至今记忆犹新，特将听到的故事传说整理成文，以供众识。
百油坝子，古时壮语称“洞练”，“洞”即河谷坝子，“练”即训练，以侬智高在坝子中训练兵马得名，汉语称“练洞”。洞练位于归朝屏风翠岭之东麓和百油河尾部，包括今之百油、干美、郎冲、江曲、洞司、尾洞、云灯、那响、那连、渭吉、洞郎、谷里、那沟、谷葆、那龙、那亥、长贯、渭桑、渭连、渭恩、那榜、曼连、旧、淋、干呼等２５个寨子，全洞约三万亩地，其北部是绵亘的土山，其余三方都是岩溶峰丛。中间是坦平的坝子（今为农田）。安哈、渭吉、百仓三条溪水至此汇流后蜿蜒穿过坝子之中，至江曲、洞司两村之间伏流。坝子周围耸立着坡者、安隘、南蛮、坡崇、毛央、毛松、丁响、淋地等８座山峰，又有古称爱、虎、狸、牛、马、羊、蝙、凤、巫、粮、银等３０多个大小山洞。还有古传的油、盐、酒、金、银、匠、绿、洪、潭８个山泉。洞练是地势险要，古今闻名的地方。洞练的四邻就宋代而言，东至田州（今田阳）２４０里，南至安德州１８０里，西至特磨（今广南）３００里，西北至娅王村１２０里，是安德至娅王村（文村）的必经之地和驿站。侬智高来往于娅王村和安德州必经洞练，洞练当时又有韦、侬、孔、吕、朱、陆、周、赵八姓，每姓都有酋长和土将俱附侬智高，所以，洞练即为侬智高训练兵马和制造武器的军事基地。
据老人相传，古代的洞练还是一个树藤交织，还未开发的沼泽。后来有一个侬姓的人从邦侬（侬洞）逃难上来，先是住在那山洞（今富宁谷拉乡邦寨附近），其母把金条放在粽粑内给他做伙食，又给一根竹子作拐棍，并说：“儿呀！今你受难须逃，你见哪个地方好就把竹子扎在那里，若它成长你就成人，若不长你就灾难了。”那个侬人就把竹棍扎在邦山洞口，果然长成了倒节竹子。他又用倒节竹编制一些家具用器卖了，买得一头水牛，那头牛一放就往远处跑，晚上回来在牛角上都挂着浮萍水草，天天如此。后来，那个侬人就跟着牛来，才发现洞练是个土地肥沃、气候宜人、山色秀丽的好地方，于是就来洞练居住，与兽搏斗，开田种水稻，开地种旱粮，生活富足，才吸引韦、孔、吕、朱、陆、周、赵等姓民众从高山下来共同开山立寨，开发洞练。后来交趾侵犯，地方扰攘，各姓为了护洞安民，每姓都有头人和武将（称为八大将军），群众见那个侬人有本事又是侬智高的部族，就选其为酋长，罢去原来的土酋，所以壮语流传着几句民谣为：“墨奴入乃趾，丢斗入乃能，桃马入邦，马光勒色练。”译为汉意是：“原来在交趾，逃来在乃，又来住邦，来替洞练酋。”平坤的吴有锋（已故）又说，这个侬人有三兄弟，从侬洞上来，老大在者鹞山，老二在坡厄山，老三到乃道（广南）去。后来老大听到老三在乃道已失败，才在者鹞山骑马跳岩而死。这就说明侬大是参加侬智高起义的部族。
侬智高生母阿侬（壮语称娅王）来到剥隘娅王村（文村）发动群众支援侬智高抵抗交趾的斗争。群众怕交趾王来占领地方，纷纷起来响应，洞练以侬大为首的八大武将，文村有黄达和杨梅夫妇，腊山城有侬天表等各自招兵买马，抓紧训练。洞练有兵一千多人，天天在坝子中训练武术；侬大又招集所有铁匠集中于丁响山洞制造大刀、长矛、三叉等武器，支援侬智高抵抗交趾。后来遭到邕州官吏的反对，并来抓了剥隘毛根寨杨师父（杨梅的父亲）来杀害，八大武将痛恨，就跟着侬智高反宋，前往文村跟随黄达出兵打邕州和广州，结果兵败，孔、赵、朱三将阵亡，只有韦、侬、吕、陆、周五将回来，重新组织兵马近千人，继续抗击宋兵的进攻。
宋军大规模来攻特磨，攻打到洞练，侬大等五将率近千人奋起反击，宋军败北，侬军又乘胜直追狄青先锋官沈达于百油至４０里外的安哈田坝，沈达急躲入谷草堆之中才脱险。后来，邕州派来大批宋军，侬大才放弃洞练据点，率部转到“天下奇险”的者鹞山据守，并调动石匠在山上制造大量的园石蛋（今仍存）。宋军集中优势兵力多次强攻者鹞山，都被侬军亦弩亦石反击败北，不得已放弃者鹞山而转移宝月关。
侬大是秉性刚烈的首领，侬智高败走大理时，他坚决不去，而是坚守者鹞山，与宋军抗击到底。后来他听到老三在乃道（广南）已失败，才穿起战袍，背起长剑，骑马跳崖，英勇就义。１９５８年龙绍村瑶族在者鹞山脚下捡得一把长剑，一些群众说是侬大的长剑（今已遗失）。由于侬大是一方之酋长，侬智高起义军首领之一，为了纪念他的功劳，洞练和者鹞山附近的平坤、宋村、那峩等寨的老人亭（古代寨老议事的场地）都供侬、陆、周武将为土酋（壮语称使驮），各寨自祭。洞练老人亭的神祇牌位写“本境恩主官员化未申大老爷之神位”，额扁写“神德如山重”，对联写“恩波似海保我全村人财两旺，主静如山佑吾百姓事咸亨”。每年正月十五日集会大祭。
洞练各村每年春天集体共庆的隆峒节，是大规模纪念侬智高起义和难民回故土的盛大节日。壮语“隆”或“陇”即下去，“洞”或“峒”即坝子，意为下到坝子过节。其来历是侬智高起义失败后，朝廷派兵来屠杀人民，洞练人民和其他地方人民一样逃难，部分跟着侬智高逃到大理国，有的逃到贵州地区，与乡亲悲泣而别，去后思念祖地想回乡，当地乡亲也因思亲念友而期盼逃难者早日回来。起初，仅是一些青年情侣密来密往，后来一家一户秘密回来，乡亲们高兴，没有房子，就留住各家中，或者暂住山峒中，有官兵来查，就由乡亲们担保下来，或者把那些官兵杀了丢入洞里灭迹，因此官兵也死了不少。
富宁县的逃难者回乡的时间不同，过节的日期也就不同。最早回来的是正月间，多数是三、四月间。我们洞练分别为三月中旬、下旬和四月上旬来到，就定于三月十三日、廿八日和四月初六三次过隆峒节。起初是由本村接待，在家设宴招待回乡的人。后来邻村也来同庆，家里无法容纳，才到坝子去设宴，以便大家同吃团圆饭，共唱团圆歌、共喝团圆酒。晚上青年男女谈情说爱，对歌不停。这种共庆团圆形式才约定成俗为“隆峒节”。到了清代以后，富宁县有了壮族土戏班，洞练各村就集中在郎冲村边的沙坝中过隆峒节，由甘美、尾洞土戏班来唱戏，戏目必须首先演出《侬智高》，以重温侬智高气壮山河的起义。民户和外商也相争前来摆摊设点，买卖东西，形成节日集市，少者千余人，多者几千人，广西一些地方和广南的群众也前来观光。
隆峒节庆，是亲戚、朋友，同年老庚，情侣相晤的机会，各户要做好待客的食宿准备，如酒、肉、花糯饭、红鸡蛋、豆腐、糯粑、糖果等食品；前来参加过节的亲戚也带来一些东西送给亲戚；男青年又备好针线、头巾、货币或银首饰来赠情人，女青年也备好布鞋和新衣来送情人。因此，节日来临人们都非常高兴。
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