侬智高是北宋年间壮族农民起义的领袖。无论是广西还是云南文山州一带的壮族地区，许多民间文化现象无不与侬智高具有十分密切的联系。本文，笔者仅择其中几个方面略作概述。

    一、侬智高与“布侬”

    在云南文山州及广西西林县东南部一带的壮族，他们一直自称“布侬”。“布侬”与西林县境内其他壮族支系无论是在语言、穿着方面还是在其他风俗习惯等方面，均有着明显的差别。在“布侬”民间，有着许许多多关于侬智高的传说。“布侬”人认为，他们的祖先是北宋年间跟随侬智高从靖西、德保县一带迁移过来的。“布侬”人之所以自称“布侬”，据说是为了纪念其首领侬智高。另外，“布侬”民间喜唱侬歌。侬歌音调优美，昂奋嘹亮，传说是侬智高当年发动农民起义时发明并流传了下来的。据史书记载，北宋皇佑年间，侬智高在安德州（今靖西、德保一带）建立“南天国”，公开反叛大宋朝廷，后来在邕州昆仑关一带（今南宁市郊）被狄青率领的官军击败。失败后，侬智高率领部属逃往云南，并在文山州一带定居。前些年，笔者曾因事到过靖西、德保县的一些乡村，发现那里的壮族，其语言、穿着及许多风俗习惯，都与“布侬”有着惊人的相似之处。可见，“布侬”关于跟随侬智高从靖西、德保搬迁过来是可信的。

    二、侬智高与农姓

    农姓是壮族民间的一个大姓。农姓据说亦与侬智高有关，即农姓原本姓“侬”，都是侬智高的子孙后代。侬智高后代之所以姓“农”而不姓“侬”，是因为侬智高领导的北宋壮族农民起义失败后，为了避免朝廷的斩草除根，便让他的子女亲属们都改为姓“农”。笔者曾在民间见过多部农氏家族的族谱，它们都异口同声地操持这一说法。另外，据有关专家研究发现，侬智高子女众多，仅其儿子便有十一个。其中，长子侬兴球后来改为农克刚，失败后隐居德保燕垌，次子农克峻后来隐居崇左，三子农克盛隐居靖西，四子农克昌隐居天等，五子农克隆隐居那坡，六子农克祯隐居天等，七子农克详隐居那坡，八子农克振后改名克喜隐居田阳，九子农克才隐居湖南武冈，十子名不详，隐居云南的广南阿科，十一子则改为那姓，隐居云南元江。有人则说，侬智高的儿子还有侬进安、侬继封、侬继宗等。除了国内之外，据说侬智高的一部分子孙还分别逃到了越南、泰国、缅甸和巴基斯坦等国外，都改为农姓或其他姓氏。从侬智高起，农氏家族已大约繁衍了四十代，其后裔多达数百万人以上。

    三、侬智高与古营盘

    在广西、云南交界的西林、广南和富宁等县，许多村寨都有营盘山，营盘山上都曾经修筑有古营盘。据不完全统计，在西林县，就有皿帖、木顶、那佐、弄汪、洞坚、八达和马蚌等地有营盘山。许多营盘山上的古营盘，直到清朝末年还保存得比较完好。而木顶的古营盘直到上世纪六十年代初期，人们还能见到残破的营门。据说，这些古营盘都与侬智高有关。

    侬智高当年在邕州昆仑关一带被狄青率领的北宋官军击败后，曾带领其部属逃到了云南。在云南文山州一带，侬智高凭借云贵高原山高林密的险要地势，组织壮族农民起义军与前来追剿的官军进行了殊死顽抗。据说他把起义军分散融入各地民众之中，然后号召各村寨在山上修筑营盘，在营盘里修建屋舍，蓄存粮食和饮用水，备足石头、滚木等。倘若发现官军前来进犯，人们便敲击铜鼓、吹奏牛角，招集男女老少统统躲进营盘里。这样做，一方面是实行坚辟清野，让官军无论来到哪个村寨，都找不到食物，令其饿死。另一方面则为了有效地抗击官军。如果官军敢于爬上山来进攻，则令人们往山下扔石头和滚木，以此杀伤官军。对此，据说官军往往束手无策。后来，虽然侬智高领导的这场壮族农民起义运动最终还是失败了，但各地的营盘却仍然保存了下来，形成了壮族民间一种历史文化现象。

    四、侬智高与壮族民间的上门入赘习俗

    在壮族民间，男子到女方家上门入赘的现象十分常见。有些村寨，几乎家家户户都有上门入赘的男子。根据壮族民间的这种风俗习惯，凡上门入赘的男子，生育了子女之后一般都要随母姓，有的甚至连其本人都要改随女方姓氏。而家里的神台，亦只摆供女方的祖宗。壮族民间的这种习俗，据说也与侬智高有关。

    据有关专家学者考证，侬智高的子女十分众多，除了有十来个男孩子外，女孩子亦有好几个。据说侬智高的女孩基本上都是招姑爷上门入赘。例如，侬智高有个女儿名不详，后来就隐居于云南广南县阿科附近的坝美村（现已开辟为“世外桃源”旅游区），她就是招婿入赘的。如今，在坝美村她的后裔中，尚有十二户随她姓农，这便是一个例证。

    另外，在广南、西林县一带的壮族民间，传说侬智高是广南人，其母阿侬与一只九尾狐狸精幽会后生下了侬智高，说是侬智高本人亦随的母姓。由于侬智高的母亲以及他的女儿们都招婿入赘，因此男子到女方家上门入赘这种风俗习惯便在壮族民间世代沿袭了下来。

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