(P169—174) 1、炎帝氏族(在南方)谱系文字遗迹——贵州安顺关岭红崖丹书炎帝世系遗迹 “红崖丹书”,系贵州安顺关岭布依族苗族自治县晒甲山端高6米、宽10米的岩面上书写的赭红色文字。明嘉靖二十五年(1546年)邵元善的《红崖诗》首次记载。明万历十三年(1585年)、咸丰元年(1851年)《安顺府志》及民国《贵州通志 金石篇》等载有摹本。清代摹本4种,还有各种缩刻本、缩刻石碑、民间拓本和民国时期约20字的照片本。光绪二十七年(1901年)安顺知府翟鸿锡令永宁州捶拓天书,永宁州罗光堂令工匠用桐油拌石灰将所书之字糊为阳文,拟作捶拓。被当地人知悉,群起谴责,指控其破坏古迹。 贵州安顺晒甲山红崖丹书,是绝好的建德图腾徽铭遗迹。这是由四川邛崃、珙县进入贵州的共工氏书写的共工氏族谱。大体可以说:红崖丹书是炎帝共工氏族谱,使用的距今5800—3000年间的上古文字,属于古陶文、古甲骨文(与9000年前的贾湖甲骨文同系)、青铜器图腾微铭铭文,以象形、指事、假借、会意、形声、转注的方式记载模拟先民的社会发明,特别是圭表天文历法的功德,以象氏族及天下之号。古代文字及崖画制作,多是以矿物颜料与动物血等混合,所以可经千百年甚至万年不变色,安顺红崖丹书或以同样方法书写,故可保持到明清依然红艳如初。 冰期洪水不断消融出现的洪水灾难和战争,使炎帝共工氏由古昆仑山、赤水、江水而中原而湖北、湖南、江西、四川、贵州(黔东南雷公山)、云南、广西、广东、东南亚迁移。又有一部北迁今北京密云燕乐城(古龚城,今名燕落村)、进朝鲜、日本。(何光岳先生亦有考证) 迁徙到晒甲山的炎帝共工支居住地仍称“囟”,此地同时是设坛( ○ 、田)树表(工)祭天的祭祀中心。羗姜炎帝系崇拜大山和巨石(尤其是白石),故选关岭晒甲山书写族谱于石壁,其意义同于祖社,立祖先牌位以供族人祭祖,不忘所出。故布依族一直作为圣地拜祭,全在情理之中。布依族,“布”是人和族的意思,“依”是族名。古文“表”从衣,故“依”实即“表”。布依族又称“仲家蛮”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”,仲就是“表”。红崖丹书中的( )符号,就是仲与仲土,是立表圭在“中”、“中卜”的地方,故称“仲家”、“仲苗”等等,所以苗族、布依族常共居,祖源本一之故,皆炎帝共工之裔。 据我们25年来对中华上古文明的研究,确证该文字是汉藏缅语系中的汉文字系统,它是由古羗苗夷文字发展而来,仍保持着仰韶文化庙底沟古陶文字至商代甲骨文、青铜器图腾微铭铭文(金文)、古籀书(大篆)的原始特征,是炎帝系共工氏所使用的文字,记载了炎帝系的族谱和各代的主要社会发明,证实《山海经》所载炎帝世系可靠无误,是炎帝族的历史文献实物遗迹;证实《易》载炎帝族世世代代是天文学家、历法学家,是信史。 2、另:湖南怀化市考古学界最近重大发现 在学术界,一个理论的推出,往往要有考古发掘来证实。湖南省怀化市考古学者阳国胜经过多年调查和研究后宣称:在湖南省会同县连山乡发现了神农炎帝的遗迹,他深入当地民间查访,考察当地周围地形地物后有了重大发现。在连山范围发现了炎帝高庙遗址群,还发现了祭祀场所。经有关专家推测,高庙遗址约五、六千年前使用。经发掘,还出土了玉器、陶器等文物。在与连山相邻的贵州民间还发现了一部水书,即水族《连山易》,经专家考证,《连山易》正是炎帝神农世系传承下来,此书并没有失传。炎帝神农氏族南迁后,在连山一带生活发展,并不断总结实践经验,进一步地创造性地总结农耕季节,并创造发明了连山易、连山八卦。炎帝本人还是个大巫师,他的巫术,对后来的中国道教发展起了奠基作用。三国时期的诸葛亮运用的法术,就是在炎帝巫术基础上创造性发挥的。 央视第四频道2009年10月24、25日连播了《连山易之谜》,栏目记者还当场拍摄了当地村民民间风俗传统一直流传的祭祀活动场面。祭祀活动均是清一色男人,他们在深夜赤身裸体,抬着谷穗及各种祭品来到祭祀场举行祭拜活动。记者还深入采访了村民,当地人还说,他们在每年四月初八还过牛魂节,据说是为了纪念教他们训牛耕作的人。看来,由于历史浩瀚长久,普通民间只知道有这么个纪念节日,即所谓民间民俗,但并不知道纪念的是具体何人何事,这同时也反映出炎帝神农氏,为民作好事后不善留美名的缘故吧!
(未完 待续)
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