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农侬土客之争总结概述
来源:农氏网     作者:农贤生     上传时间:2009-10-23 15:46:29   点击数:83737


农侬土客之争总结概述
云南富宁  农贤生

  土即土侬,指桂西南和滇东南的土著壮族侬姓。客即客农,指外来汉族农侬性。两者的族源与移花之争已十年之久,笔者曾发出30篇材料,今已停论,特作总结概述。
  客农即农姓,乃炎帝神农氏裔孙,源于陕西姜水流域,秦王为守长城,令豪族农氏移山西雁门关,故望出雁门。秦、汉时变迁后,广东分支和山东分支以弃奴意改农为侬,向广西、云南、越南发展,部分融为壮族。土侬即土著壮族侬姓,源于唐代中期壮族土民仿效外来侬氏首领取侬姓,称土著侬姓,自时至今,与客农(侬)异源同流千余年,称兄道弟,亲如一家之人。十余年来,由于广西否古思潮的影响,少数土侬以为滇桂唯土无客,即于《云南侬农氏族谱》中强行改客为土,移花接木,否定农氏家谱和客农纪祖的“雁门堂”,引起客农不平而争辩,形成十年之久的土客之争。


一、农氏族源之争

  土侬为了否认古代没有北方客农来,以便改客为土,移花接木,派人到雁门所属的山西代县,复印《代县县志》姓氏章来不见农姓,就说北方古代无农姓,也就没有北方汉族农姓来南方之人,南方侬姓和改侬为农的农姓皆壮族土著。客农的“雁门堂”是壮族古人攀汉附贵,崇向中原,才仿效《百家姓》的记载使用“雁门堂”的等等。
  客农农贤生说,各本姓氏书籍都说“农氏望出雁门郡”。宋《百家姓》收为第320姓。《史记》、《山海经》及各本姓书都说农氏是炎帝神农氏裔孙。如果古时无农姓,怎么会有诸多记载?现在雁门无农姓,也不等于古代就没有农姓,数千年之沧桑,怎能保留原貌?迁徙、改姓、疾病、战争、天灾等都会改变人类和社会状况,北方南疆都如此。
  根据《全国侬姓老族谱》记载,东汉建和元年一次大水灾,就有一万多人逃入江苏、浙江、山东等地。这种全族性的变迁,南方也不例外。《家谱序词》说,北宋之前,南方各省都有侬姓,过后为何不见?皆因侬智高起义失败,朝廷灭族,幸存的侬姓被迫改姓和外逃,致使侬姓消失。说明现在雁门无农姓也不成为古代也无农姓的理由了。
  我们未到北方各省调查,但访问人流得知,今山西、山东、湖北、江苏、浙江、湖南、四川、贵州等省都有农姓或侬姓。六十年代时,富宁县供销社职工贩马到山东回来也说,山东农姓(或侬姓)很多,连书记、乡长都是农姓等。所访虽然是道听途说,也不能说没有道理。
  雁门农氏号称巨族,每次改朝换代,征发战争都有农氏参加,秦征广东、汉平山东,唐屯湘滇粤,宋征两广等都有历史记载,正是广东分支和山东分支以“雁门堂”纪念祖宗。崇左县左州农寿辉族谱说“吾农家原为侬族,原籍广东省南郡海县,郡于雁门,故称“雁门堂”。还未发现壮族古人攀汉附贵而用“雁门堂”之例。广西土侬不知北方农姓的历史变迁,又不了解壮族古人的历史文化,就无根无据地说古人攀汉附贵而用雁门堂,是没有道理的。


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