广南杨柳井乡阿用村的侬智高庙

广西靖西安德镇侬智高起义地

　　在滇、桂、黔三省（区）交界一带的壮族地区，许多庙宇祭祀活动和民间文化现象与历史人物侬智高有密切联系。尽管侬智高领导的壮族农民起义最终被北宋朝廷镇压了，但侬智高作为壮族农民起义的领袖，却活在世世代代的壮族群众心中。

　　其渊源是距今950多年前的北宋皇佑年间（1052年）夏季，中国历史上发生了一次惊天动地的事件——西南边疆的壮族首领侬智高在广西毅然发动声势浩大的武装起义，沉重打击了交趾（今越南北部）和宋朝的反动统治。侬智高何许人？壮族尊称他为翁德或宏德，意即南方的皇帝。北宋天圣三年（1025年）生于傥犹州（今广西靖西县湖润镇坡州村），他久历戎马，跟随父母东征西战，屡立战功。加上从小聪敏过人，饱读诗书，成为广源州惟一中举的读书人，是个文武双全的人才。父亲侬全福被交趾国王李德政杀害后，侬智高继位，成为广源首领。

　　宋皇祐三年(1052年)四月六日，经过准备，侬智高率众在广西安德州揭竿而起。此时，他的继父侬夏卿派出的由黄达带领的3000壮族兵丁也到达田州，归入侬智高麾下听用。侬智高的起义大军如火如荼，只月余便破邕州，围广州，席卷岭南大地。

　　广南县杨柳井乡的周根坡和蒙自新安所分别立有一块“宋将杨文广驻师之所碑”，其碑刻有“盖狄青讨侬智高，遣杨文广追之，驻兵于此”的碑文。至今广南民间还聊谈许多世代相传的民间故事，诸如“三打宝月”“久困西洋”“科岩马迹”“六郎城”，广南阿科附近的墨线山据说是当年侬智高在这里劈山建造都城时留下的印迹。

　　相传古时有外姓族人攻打阿用侬土司家，侬智高显灵，屡次保护了村子安全，如遇村民感染传染病，或遭受自然灾害，便祈求侬智高护佑，结果都很灵验。于是便在村后山最高处建“侬智高庙”，每年端午节（农历五月初五）村民自发杀猪祭庙，代代相传，村民称此庙为“赛恩哈”。（壮语“赛”是官家，“恩哈”是初五日，意为“初五官护民日”）。原来的庙规模不大，庙中只有一尊侬智高的小塑像。侬家还置有祭庙的田产，现在该庙因无人管理面临倒塌，濒临损毁。

　　至今在滇、桂、黔壮族地区还有纪念侬智高的神庙，颂扬侬智高的传说、追悼侬智高的活动比比皆是。而在泰国，侬智高则被民间视为泰族的始祖神而受到敬奉。越南的高平省会约6华里处还建有侬智高庙。壮族农村都有土地庙，内置两个香炉，一个祭古代部族首领，一个祭炎帝神农和侬智高，把侬智高当作神灵崇敬和祭拜。

　　现在，人类寻根的意识越来越强烈。有关侬智高的祭祀活动是国内外民间早已有之的习俗，应该成为满足人们寻根愿望最具魅力的文化亮点。文山州有壮族人口近110万，属于云南省乃至全国壮民族的聚居地，认真疏理侬智高历史文化研究，主打壮民族文化品牌，充分发挥民族历史文化资源与旅游开发的关联效应，做大做强民族文化旅游产业，是当务之急。“侬智高庙”景点的打造意义重大，如恢复后可利用阿用村独特的自然景观资源，营造出田园牧歌式生态景观环境；可做开展文史研究的交流场地，亦为东南亚壮、傣、泰人群寻根愿望的参拜地。同时打造云南面向泛珠三角以及东南亚的旅游集散地和独具魅力的壮民族文化旅游休闲度假体验地。

[1]