友人好读史书，尤喜欢《资治通鉴》。半年前来电与我交流读史心得，问及读书的感悟。我思量良久，竟不知如何回答，从少时读《明史》，到如今而立之年读《管子》，不同时期读书的重点也有不同，感悟也不同。
　　少时读史书，从学校图书馆借到的第一本书便是《明史》。第一次用贫瘠的知识去读懂词语艰涩的史书，第一次走进历史的兴衰荣辱，感悟到的是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的悲凉。之后读《史记》、《汉书》，一直到读完《元史》，那股自心底涌出来的悲凉从未有一丝的消淡，每看完一部史书压抑着的情绪最后汇聚在一起，使得年少的我最终不敢再翻开那本放在案头几近蒙尘的《清史稿》。每一部史书都是一部灾难片，“白骨露於野，千里无鸡鸣”的惨烈，无数次在盛世浮云的背后上演。揭竿而起让中国历史的本源从“受命于天，既寿永昌”回归到了“民为贵，社稷次之，君为轻”，然后中华民族走入了一个貌似永远解不开的困境。“天下大势，分久必合，合久必分，”这样的规律左右了中华民族两千多年的封建史，无论多么繁华的盛世，无论多么卓绝的历史人物，终是抵不过两句话，“宫阙万间都做了土”，“粪土当年万户侯”。
　　青年时重读《庄子》。从少年到青年，是生理的改变，也是心理的改变，我从沉湎于历史的片片尘埃转而陶醉于俗世的“风流总被雨打风吹去”，几近沉迷。在一次偶然的机会，我从后辈的口中听到书声琅琅，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也……”，才回忆起庄子的《逍遥游》。重读《庄子》，瑰丽的文字冲淡了几分“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”的迷醉，听庄子讲述“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。世人喜欢孔孟，好读《论语》、《孟子》，将孔孟叫做“圣人”，却不喜庄子，不读《庄子》。然而庄子却是“神人”，是道家的化身，是中国人文主义思想的另一座高峰。庄子为后世的文人士大夫树立了一个永恒且无法超越的标杆，其后无数人欲效仿，却不得其道。“庄生梦蝶，是耶非耶”的提问横亘在世人心中，凝而不散。从天地大道，直到人间名利生死，看破的，穿越的，这一切一切了然于心，就是庄子和《庄子》。
　　逼近而立之年，在浊世中跌宕起伏三年，此时的我少了一分“少年狂”，少了两分“无己”、“无功”和“无名”，却多了三分“到中流击水，浪遏飞舟”。曾经与一位经济学专业的同学交谈，谈及中国古代经济学著作时，我提到了《管子》一书。二十七岁时第一次读《管子》，才发现中国古代文献中竟还有这样的一个奇葩。“是以善为国者，必先富民，然后治之”，这句话道出了国家治理的根本和最朴质的政治经济学原理。《管子》并不是一本经济学书籍，从根本上来说，《管子》是一本治国要术，讲的都是治国方略和施政得失。越是细致研读《管子》，就越不难发现其中的精华所在，农业、税收、贸易和国家储备和抑制贫富差距等现代经济学概念始终闪耀着。千年理论，今天读来仍然掷地有声，而立之年之前读《管子》，收获良多，不胜欣喜。
　　大学的文学导师曾说过：读书也有三种境界，第一种境界是“好雨知时节，当春乃发生”，是渴求读书，读好书的阶段；第二种境界是“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，是专注于一种学问，专注于一种书；第三种境界是“当时明月在，曾照彩云归”，看的书多了，人已经不在乎接下来还要看什么书，就像那一轮明月和彩云，交相辉映。
　　我跟友人说，希望有一天，自己能够体会到“当时明月在，曾照彩云归”。

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